تاريخ واصول سكان زليتن الاصليــــون

ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻧﺎﺩﺭﻩ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ عربية واجنبية ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭﻫﯽ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ

نبذة عن زليتن

تقع مدينة زليتن شمال غرب ليبيا على بعد حوالي 152 ك.م عن العاصمة الليبية طرابلس، زليتن تطل على البحر المتوسط يحدها من الغرب مدينة الخمس ومسلاتة وترهونة ومن الشرق مدينة مصراتة ومن الجنوب ورفلة، نشأت زليتن في مكان بلدة رومانية تعرف باسم Cynips، واول من سكنها هم الليبيون الاصليون الذين اطلق عليهم العرب إسم (الاهالي) اي أهل ژليتن الاصليين، ويوجد في زليتن كنيسة كاثوليكية قديمة ومعبد يهودي وزوايا صوفية للمرابطين، وتشتهر المدينة بنخيلها وزيتونها وصناعة الجرد وبها حوالي 20 محلة.

أصل كلمة زليتن

زليتن: كانت تكتب (يزليتن) وكتبت احياناً (يوزليتن) وهذا موثق في العديد من المخطوطات القديمة التي تعود لأهل المنطقة، وهكذا كتبت في مقبرة السبعة، تم سقط حرف الياء من النطق للتخفيف فصارت آخيراً (زليتن) مثل ما حدث مع اسم منطقة يدرج حيث اصبح نطقها درج، تم كتبها العثمانيون (ظليتن) لانهم ينطقون ظ مثل ژ المفخمة.

اما ابن خلدون كتبها (يصليتن) ووضع داخل ص نقطة لعدم وجود حرف يعبر عن صوت ز المفخمة، وهو احد الاسماء الليبية التي كانت شائعة في القديم وتحملة العديد من الشخصيات الاباضية في جبل نفوسة مثل: ابومسور يزليتن النفوسي الدوناتي، ومازالت المنطقة تحتوي على العديد من الاسماء الليبية القديمة مثل: (زدو، زقلام، فلوس، مغرغرين، ادواو، كادوش، غان، توز، بازا، لميش، تطبط، زالقما، سمّومن، نابغيت، افيتور، زلي، تنازفت، زنزر)…المزيد

نسب سكــان زليتـــن

،يذكر النسابون المسلمين ان نسبهم يعود الى جدهم (يزليتن بن مسرا بن زاكيا بن ورسيك بن دّيديت بن زانا بن يحيى بن ضريس بن زجيك بن مادغيس بن مازيغ) واسم الانتساب لهم كان اليزليتني اما الان يكتب الزليتني، والسكان الاصليين يعرفون باسم الاهالي لتمييزهم عن ما وفد لاحقاً، ومن الملاحظ ان اسم مسرا هو اصل كلمة مسراتة التي اضيف لها لواحق.

رآي المؤرخين المسلمين في نسب السكان

 نسبهم كما ذكره ابن حزم الاندلسي في ص 498 وهو اقدم من ذكرهم

(ولد شانا بن يحيى المذكور قبل: الديديت بن شانا. فولد الدّيديت: ورسيك ابن الدّيديت. فولد ورسيك: غانا، ولقبه دمّر، وزاكيا، وهما شقيقان، فولد زاكيا بن ورسيك: مصرا بن زاكيا. فولد مصرا: يصليتن. فولد يصليتن بن مصرا بن زاكيا: مغراو، جد بني مغراوة؛ ويفرن: وواسين)،

 نسبهم كما ذكره ابن خلدون في ج6 صفحة 120

(ومن بطون يحيى: زناتة كلهم وسمكان وورصطف، فمن ورصطف: مكناسة وأوكتة وورتناج بنو ورصطف بن يحيى. فمن مكناسة ورثيفة ووربر ومن معليت قنصارة وموالات وحرات ورفلابس ومن ملزلولاين ولرتر ويصليتن وجرير وفرغان).

 وفي نسخة ثانية: ضمن مكناسة ورتيفة وورتدوسن وتفليت ومنصارة وموالات وحرات ورفلابس، ومن مكن بولالين وتدين ويصلتن وجربن وفوغال..

وذكر في ج7 صفحة 8

(ودمّر لقب واسمه زانا. قال: فمن ولد زاكيا بنو مغراوه وبنو يفرن وبنو واسين. قال: وأمّهم واسين مملوكة لأمّ مغراو وهم ثلاثتهم بنو يصليتن بن مسرا بن زاكيا. ويزيد نسّابة زناتة في هؤلاء يرنيات بن يژلیتن أخا لمغراو ويفرن وواسين ولم يذكره ابن حزم).

ويضيف

(فمن زاكيا بن ورديرن أربعة بطون: مغراوة وبنو يفرن وبنو يرنيان وبنو واسين، كلّهم بنو يصلتن ابن مسرا بن زاكيا)

ملاحظة: زانا هو جد زناتة، وينطقه البعض شانا كما ورد عند ابن حزم و جانا وهذا الابدال بين الحروف الثلاثة يحدث كثيراً في اللغة اليبية

 يوجد بزليتن العديد من المسميات الليبية الاخرى مثل (تنازفت وماجر) والغريب ان بني يفرن ومغراوه هم ابناء يژليتن كما يخبرنا المؤرخون المسلمون والاكثر غرابة ان نفس هذة الاسماء موجودة في يفرن بقرية تاغما مثل قصر ماجر وتنازفت ايضاً نجد تسمية تنازفت في منطقة الخلايفة ضمن قبيلة ورجين الهوارية، مع العلم ان بني واسين وهم من بطون زناتة يتواجدون في شرق الزنتان غير بعيد عن تاغرمين، وهم السكان الاصليون الذين منحوا منطقة الزنتان اسمها، وقريتهم القديمة اسمها خربة بني واسين.

————————————-

 معجم البلدان الليبية للشيخ الطاهر الزاوي احد حكماء مدينة الزاوية ص170

زليتن: اسم مدينة من مدن طرابلس الغرب، وتقع شرقيها بنحو 158 كم، وغربي مصراته بنحو 54 كم.

وكلمة (زليطن) محرفة عن الكلمة البربرية (يصليتن) وكانت تطلق على قبيلة من قبائل هوارة البرابرة التي كانت تسكن هذه الناحية، وأبو هذه القبيلة اسمه يصلتن بن مصرا بن زاكيا بن ورسيك: وقد تناسى السكان كلمة يصلتن البربرية لثقلها، وصاروا يقولون زليتن لخفتها في النطق ولا داعي الى الرجوع الى كلمة (يصلتن).

والزاي من (زليتن) ينطق بها مفخمة قريبة من الصاد، ورأي ابن خلدون في هذه الزاي المفخمة ان تكتب صاداً في وسطها نقطة. كما كتبت عدة مرات (يوزليتن) مما يدل على انها محرفة عن كلمة (يصلتن) البربرية، وكثيراً ما يحرف العرب الكلمات الدخيلة على لغتهم ليخف النطق بها.

وهي مدينة عامره أهلة ، وفيها نشاط مادي وأدبي يراه الانسان في كثرة متاجرها وزواياها وفيها حضارة بربرية يشاهدها الانسان على ملابس السكان، وفي أثاث البيوت وهي من مدن طرابلس المشهورة.

شاهد صورة من الكتاب

أهالي زليتن

الأهالي: مصطلح يطلق على الليبيين الاصليين، سكان ليبيا القدماء وتعني اهل البلاد أو اصحاب البلد وهم متواجدين في مصراته وزليتن ومسلاتة وترهونة والزاوية وغيرها… حيث تنقسم هذه القبائل او المدن الى سكان ليبيين اصليين ويطلق عليهم الاهالي وسكان وافدين في مراحل زمنية مختلفة مثل الاتراك والشركس والعرب والالبان والاكراد ويطلق عليهم العشراء او العشير؛ وهؤلاء تحصلوا على الجنسية الليبية  حسب قانون 17 لعام 1954م الصادر بناء على دستور عام 1951م المادة 8 بند حقوق الشعب واصبحوا ليبيين حسب القانون.

يمتاز الاهالي بأنهم حضر مستقرين ولهم قصور ومساكن وقرى تابثة وقديمة يقيمون فيها وفن عمارة ليبي عريق واصيل متميز فهم ليسوا من البدو الرحل كبني هلال وسليم الذين امتازوا بالترحال والتنقل وعدم الاستقرار وعدم الاعتماد على الزراعة وعدم امتلاكهم للاشجار والارض حيث ان البدو بدء توطينهم في الخمسينات من القرن العشرين، كما نلاحظ ان الاهالي يقطنون بـمناطق مازالت تحمل اسماء ليبية اصيلة، ايضا يرتدي الليبيون الجرد والفراشية والحلي البربري وصنعون السجاد المشهور عالمياً باسم السجاد البربري وياكلون الكسكسي والزميطة والفرفيشة والبسيسة ومارسوا عادات كأمك طنبو و رياضة الفروسية الليبية المنتشرة حصراً في كل شمال افريقيا بعكس العرب الذين يرتدون الازار والغترة والعقال والشلوت ويسكنون خيام المصنوعة من الشعر.

الأهالي منهم القبائل التالية :

 البـــراهمة / اولاد ابراهيم

 براهمة أو براهمية جمع إبراهيم وهم أخوة اولاد غيث وهم من الاهالي سكان زليتن الاصليين، يتواجدون في منطقة ابورقيبة وإزدو وهي قرية من قري سمومن عائلة الحوالي ومنطقتهم الرئيسيه ابو جريده وهناك أهالي يتواجدون في وسط زليتن وقصر غيت موجود إلي وقتنا هذا في وسط المدينة وقصر بن قدارة موجود الي هذه اللحظة، وترجع اصولهم الى بني يژليطن ومن ( ماجر بن تيفون ) اخوة زواغة وهؤلاء من بطون مادغيس وكونوا المملكة الماجرية وتوجد اثار هذه المملكة شاهد عليها بما يعرف قصور بني ماجر مما يدل على تواجد الليبيين القدماء بالمنطة وهم بالطبع حضر مستقرين؛ اما العرب المنظمين اعتبارياً الى البــراهمة فهم ( العمائم ) من بطون دباب بني سليم، والعمامة لباس قديم عبارة عن قطعة قماش توضع على الرأس وتربط بخيط وهي تميز الساميين منذ القدم والساميون هم اليهود والعرب والسريان والاراميين.

أولاد غيث

احدى قبائل الاهالي وهم اخوة اولاد ابراهيم ( البراهمية ) ومنطقتهم الرئيسيه أبورقيه وسمومن وازدوا ومنهم: الدعادشة، الوليد، وهذه قائمة بلحمات الاهالي من اولاد غيث وأماكن تركزهم.

• الهدادرة: هم اخوة للمعروفين بهذا الاسم بترهونة وساحل الاحامد وهم من المرابطين.
• الزقالمة / زقلام: هم اخوة زقلام القاطنين بضواحي طرابلس في النوفليين وعائلة بن زقلام في قبيلة الطياش.

بالاضافة الى اندارات/ اندارة بسيدي الحجاج فهم ايضاً من الأهالي ويتواجدون ضمن قبيلة سيلين بالخمس والمقارحة بوادي الشاطيء ونسبهم يرجع الى ادّاس بن مادغيس بن زجيك بن مازيغ حسب ما يذكر ابن خلدون وللمزيد من المعلومات اضغط هنا.

العواتي / العواتة

قام الاخ (عبد العظيم على العاتي) والاخ (فتحي العاتي) بإجراء تحليل حمض نووي DNA وظهر انهما يلتقيان في نفس الجد الذي عاش قبل حوالي 200 سنة مضت وكانت نتيجة التحليل كالتالي:

E-M35 – M-81 – E1b1b1b-V257

الكوارغلية / كول اوغلي

هم في الاساس الجنود الانكشارية الذين تزوجوا من فتيات ليبيات محليات، وهم في اغلبهم من العنصر التركي وهذا المصطلح اطلق أيضاً على بعض من ناصر الدولة العثماينة، وكمثال لحمة الزياينة والبرابرة المحسوبة على الكورغلية، لمعرفة اصول وتاريخ الزياينة ودولتهم اضغط هنا .

تاريخ الكورغلية اضغط هنا

المرابطين

ترجع اصولهم لجنوب المغرب منطقة ( تارقا- الساقية) والتي اشتق منها اسم التوارق وهؤلاء ترجع اصولهم لقبائل صنهاجة مثل لمتونة وقدالة ومسوفة ويسمون ايضاً بالملثمين، والمرابطين الوافدين على زليتن هم:

الهماملة

الفرجان

هم فروع من فرجان ترهونة وسرت ويقيم قسم منهم في فرجان الزيتونة وبساحل الاحامد ولهم أرض بسيدي الشتيوي وغيره من الاماكن وقد قدر عددهم عام 1914م بـ 400 نسمة وعائلاتهم هي

1. الفروج 
2. الرميثات
3. النواحي
4. الملايا

• قبيلة الفواتير : منطقتهم الرئيسيه سوق الثلاثاء وينسبون إلى ولي صالح أسمه سليمان وأولاده السبع وتوجد مقبرة تاريخية للفواتير مسماه مقبرة أولاد سليمان السبع ومنطقة خاصة تسمى السبعة التي توجد بها زاوية الفوقه وبذلك ينقسمون إلى :

1. الصفران .
2. العطايا .
3. العبادله – قبيلة مشهورة دخلية  ولا تجمعهم صلة نسب مع الفواتير.
4. الجواوبه .
5. العقيب .
6. الصقوع .
7. الحجاحجه .

هذه مقالة عن تاريخ المرابطين ودولتهم وتكويناتها العرقية: اضغط هنا. ———————————————————-

• قبيلة العمائم: وهم يقطنون منطقة ماجر بزليتن وترجع الى قبائل الاعراب المنحدرة من قبيلة بني سليم. لهده القبيله تواجد خارج زليتن مثل طرابلس وورشفانة وبنغازي ومصراته وكثير من المدن في المنطقه الشرقية.
• قبيلة أولاد الشيخ:  وينقسمون الي أولاد شيخ دخلانية و أولاد شيخ برانيه وهم من يقومون بالاشراف علي مرافق الشيخ عبد السلام الاسمر من زوايا  ومنطقتهم زليتن المدينه.

يهود

قدر عددهم بـ 750 نسمة عام 1914م، وهم يتكونون من يهود ليبيين قدماء امنوا بسيدنا موسى وبالثوراة ويهود اسرائليين هاجروا لليبيا منذ زمن طويل والآن تم تهجيرهم من ليبيا الى ايطاليا وبريطانيا واسرائيل بعد هزيمة العرب على يد الجيش الاسرائيلي وتحريض راديو صوت العرب الذي يبث من مصر على اليهود مما حرك اعمال انتقامية من قبل العرب في ليبيا الموالين لمصر ولفكر جمال عبد الناصر.

★ العودة للجدور الليبية

✔ هذه صورة لصديقي نور الدين ابوبكر عبدالرحمن وهو وابنائه (إينارو و مازيغ) من قبيلة الصفران التي تنتمي لعشيرة الفواتير بزليطن؛ يعشق ليبيا عشق الابن لأمه فعشقه لها بدء منذ زمن الطغيان الناصري الذي حجب ليبيا عن الكثيرين من أبنائها وزرع الجهل في عقولهم وعاشوا كأطفال التبني مجهولي الانساب فلم يعرفوا شيء عن امهم الحقيقة ليبيا الحبيبة.

ولكن هذا ليس حال الجميع فهنالك من يستفيق ويفكر بإستخدام تلك النعمة التي وهبها الله لبني البشر واسمها العقل؛ وهذا ما حدث لنور الدين حيث استنار فكره بالعلم والايمان فـ يزليتن ذكرها ابن خلدون وابن حزم قبل 1200 سنة على انها احد قبائل البربر فكيف يكون سكان زليتن وافدين من شبة الجزيرة العربية!!! كيف لقبيلتين من بدو هلال وسليم ان يشكلوا اغلبية شمال افريقيا ؟ كيف؟. توارد هذا السؤال في عقله وبحث كثيراً الى ان اصبح مقتنعاً انه ليبي الجدور والانتماء، الأن هو يتحدث اللغة الليبية بطلاقة وقام بمنح أطفاله أسماء ليبية اصيله: (إينارو– قائد ليبي عظيم | مازيغ– ويعني النبيل وهو إسم جد الليبين الاكبر)..

 طبعاً لا يخلوا الموضوع من المشككين والإنتهازيين والاستغلاليين الاجتماعيين والسياسيين والدينيين الذين يدعوا انهم من آلـ بيت الرسول فكيف لا وفي تلك المرحلة وقبلها كان القذافي قد اعلن انه حفيد موسى الكاظم ابن فاطمة الزهراء؛ وانه سيبدأ في احياء الدولة الفاطمية الشيعية وعرف الجميع انه عصر الاشراف قد بدء فكثر المدعون في ليبيا كلها والجميع اصبح يكتب الورق ويلحق نفسه باحد شجرات الاشراف ويعتق الورق بالقهوى والليمون والنار حتى كاد ان يكون كل الليبيون من آل البيت، بل ان الاستخبارات الليبية جندت عبد اللطيف الضعيفي الفيتوري لنسب اكبر عدد من قبائل ليبيا الى الاشراف وقام بفتح جريدة في المغرب لتؤدي هذا الغرض وراح يزور الانساب؛ لكن نور الدين لا يهمة المال ولا السلطة ولا المكانه الاجتماعية هو يريد فقط الحقيقة التي ترضي ربه ونفسه فهو يعلم عاقبة انتحال انساب الاخرين، وها هي سلالته تتضح بتجلي بعد ان قام بعمل تحليل البصمة الوراثية (DNA) فهذا العلم هو هبة الله للبشرية ونكبه على منتحلي الانساب.

من اقوال ابناء زليتن

مادغيس الزليتني كما يحب ان يسمي نفسه هو احد ابناء زليتن المثقفين الذين درسوا تاريخ ليبيا بعيداً عن مناهج التعليم الليبية التي وضعها الناصريين بهذف ابعادنا عن هويتنا وتاريخنا واجدادنا اكتشف منذ التسعينات اصوله وتاريخه وتراثة و كتب قائلاً.

« ﻣﻦ ﺃﺳﻮﺀ ﺍﻟﻠﺤظﺎﺕ ﻓﻰ ﺣﻴﺎﺗﻰ ﻗﺪﻳﻤﺎً ﻭﺣﺪﻳﺜﺎً ﺗﻠﻚ اللحظة ﺍﻟﺘﻰ اصطدم ﺑﻬﺎ بأناس ﻣﻨﺴﻠﺨﻮﻥ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻬﻢ ﺑﺤﺠﺞ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﻭﺍﻫﻴﺔ فمنذ ﺃﻥ ﺩﺧﻠﺖ ﻣﻌﺘﺮﻙ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻫﻮﻳﺘﻰ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺗﺴﺎﺋﻞ ﻣﺎ ﺍلذﻯ ﻳﺪﻓﻊ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺗﺮﻙ ﺟﻞ ﻣﺎ ﻳﻤﻠﻚ ﻣﻦ حضارة عظيمة وﺛﻘﺎﻓﺔ ﻗﺪﻳﻤﺔ وتراث وتقاليد عريقة وازياء جميلة وحلي متقنة الهندسة وحروف عتيقة ﻭﺍﻹﻧﻐﻤﺎﺱ ﻓﻰ ﻣﺎ ﻟﻴﺲ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻪ ﺃﻫﻮ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺨﻴﺎﻝ ﺃﻡ ﻫﺪﺍ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺑﻄﺒﺒﻌﺘﻪ ﻳﻤﻴﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ﻣﻦ ﻋﺎﻟﻤﻪ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ ﻣﺎ ﺍلذﻯ ﺣﺪﺙ ﻟﻨﺸﺄﺗﻪ؟

ﻭﻣﺎ ﺇﻥ ﺍﻧﺴﻠﺦ ﺑﺎﻟﻜﺎﻣﻞ ﻫﻞ ﺑﻘﺎﺋﻪ ﻓﻰ ﻧﻔﺲ ﺍﻟﻤﻜﺎﻥ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺴﺘﻤﺮ ﻓﻰ ﻧﺤﺮ ﻫﻮﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺉ ﺍﻟﺪﺧﻴﻠﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﻳﺪﻋﻰ ﺃﻓﻀﻠﻴﺘﻬﺎ؟ ﺃﻡ ﺳﻴﺨﺘﺎﺭ ﺍﻟﻤﻐﺎﺩﺭﺓ ﻭﺍﻟﺮﺣﻴﻞ ﺍﻷﺑﺪﻯ ﻛﻤﺎ ﺭﺣﻞ ﻋﻦ ﻛﻴﻨﻮﻧﺘﻪ ﺍﻟﺒﻴﻮﻟﻮﺟﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﻳﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪ ؟ ﻻ ﺃﺧﻔﻴﻜﻢ ﺳﺮﺍ “ﺇﻧﻰ ﻭﺍﻟﻠﻪ ﻷﺷﺘﻢ ﺭﺍﺋﺤﺔ الذﺍﻛﺮﺓ ﺍﻟﻤﺘﻌﻔﻨﺔ “ﺍﻟﺘﻰ ﺗﻔﺘﻘﺪ ﺇﻟﻰ “ﺗﻴﺴﻨﺖ-ملح ” ……. ﻓﻰ ﺟﻮﻓﻰ ﺃﻟﻢ ﻗﺪﻳﻢ ﻻ ﻳﺒﺮﺃ ﺃﺑﺪﺍً »

والله اعلم

المصادر

• جمهرة انساب العرب -ابن حزم الأندلسي- متوفي عام 456هـ
• مخطوطة في دار الكتب المصرية تحت رقم 10956ح بخط عبد الواحد الفطيسي
•  معجم البلدان الليبية للشيخ الطاهر الزاوي احد كبار وحكماء مدينة الزاوية رحمة الله
• كتاب العبر وديوان المبتدأ والخبر في تاريخ العرب والبربر ومن عاصرهم من ذوي الشأن الأكبر- متوفي عام 808-هـ