يقول المبشر المسيحي كرستيان فردناند إيفالد سنة 1835م صفحة 22 و23 انه التقى بجمع من تجار العبيد من أصيلي غدامس مدججين بالسلاح بالقرب من خليج البحر وعلى يمينهم سلسلة جبال في منطقة “حمام الانف” وهو مكان مقفر عديم الزراعة- ويضيف انهم يسوقون أمامهم حوالي 100 من الإماء، وكاد قلبي يتفتت لفظاعة هذا المنظر التعيس، مسكينه انتِ ايتها المخلوقات، متى تدق ساعة خلاصكن! متى تصلكن بشرى المسيح ونداءات نبينا الانساني: ( معلمكم واحد المسيح وأنتم جميعاً أخوة!) العهد الجديد متا 8:23 – متى يكف الانسان عن معاملة الانسان ومعاملة اخوته معاملة الحيوان الذي لا يعقل! لا يكون ذلك الا ريثما تعم الارض قاطبة الاعتراف بالله في يسوع المسيح.

كانت ؤلئك النسوة الشقيات قادمات من داخل البلاد، على سفر طيلة 6 أشهر وقد انتزعن من كنف اهلهن ووطنهن بقسوة ووحشية وكن لايزلن يحملن لباسهن الاصيل ويتقلدن أطواقا من الاحجار الزجاجية ولا يفهمن العربية. وكانت كل واحدة تحمل معها شيء ما من وطنها، فرأيت احداهن ترفع على رأسها ببغاءين، وعن قريب سوف تزدان اسواق تونس بهؤلاء البائسات، ففي كل يوم ماعدا الجمعة يساق العبيد ذكوراً وإناثاً من الساعة العاشرة صباحاً الى السوق حيث يتراوح سعر الزنجية بين 300 و 400 ريال، أي ما يعادل 200 غولدن ولا يفوت تمن الزنجي نصف هذا المبلغ.

العبودية في المغرب

مجموعة من العبيد في المغرب – يلاحظ ان الأمه في المذهب الشافعي والمالكي لا تغطي جسمها الا ما بين السرة والركبه، اي العورة المغلظة فقط

في ما يخص المغرب أكد بعض كبار السن عبر حديثهم عن فترة ما بعد الحماية الفرنسية أنّ ثمّة عبيد لدى من يسمون حينئذ “ئگرّامن” يعملون دون مقابل مادي ويسمون “ئسمخان“، بالإضافة إلى “ئخمّاسن” الذين كانو يعملون في الحقول (حرث، سقي، جني وكل الأعمال المرتبطة بالفلاحة) مقابل خُمُس المحصول، ونلاحض هنا أن ئگرّامن لا يؤدون أي مقابل للعامل وهم القائمون على الشؤون الدينية في البلاد ، أما التجار والفلاحين فهم يؤدون أجرة المستخدم رغم هزالتها، وهذا يذكّر بالفيودالية في القرون الوسطى في أوروپا.