تاريخ واصول سكان صرمان الاصليين

نبذة عن صرمان

صرمان مدينة ليبية ساحلية تقع في اقليم طرابلس بغرب ليبيا على خط عرض 32° 45′ 0 ″ شمالاً  وخط طول  12° 34′ 0″ شرقاً، يحدها من الشمال البحر الابيض المتوسط ومن الغرب مدينة صبراتة التي تبعد عن مركز مدينتها حوالي 12 كم، ومن الشرق تحدها مدينة الزاوية التي تبعد عن مركزها حوالي 17 كم، ومن الجنوب سهل الجفارة، كما تبعد عن مدينة يفرن بجبل نفوسة مسافة 95 كم، وعن قلب العاصمة طرابلس مسافة 65 كم.

—————————-

ماذا قال عنها الرحالة والمؤرخين القدماء؟

ادعى البعض ان ان الرحالة والجغرافيين “العرب” قد ذكروا (صرْمان) ومنهم البكري الاندلسي ولم يذكروا لنا اسم الكتاب ورقم الصفحة كما هو متعارف عليه عند كل شخص ذو مصداقية، ورغم هذا قمت بالبحث للتأكد من مزاعمهم ولم اعثر على اي ذكر لها؟! سواء في كتاب رحلته او كتب الرحالة والجغرافيين المسلمين التي اطلعت على معظمها.

لويس مارمول كارفاخال عن مدينة صرمان، القرن الـ16 

كتاب إفريقيا، ص127، الفصل الثامن والأربعون

«لا تحيط أسوار بهذة المدينة الكبرة التي تعج بالسكان، والتي تقع على مقربة من طرابلس القديمة، سكانها من البربر، ينتمون إلى قبييلة هوارة، ويوجد بها عدد كبير من النخل الجيد، لكن لا ينبت حولها قمح ولا شعير، لانها تقع في ارض رمليه وهي تتبع ولاية طرابلس»

شاهد صورة من الكتاب

نستنتج ان صرمان سكانها الاصليين من قبائل هوارة وتواجدهم مؤكد في القرن السادس عشر الميلادي ولم يذكر تواجد لاي قبائل عربية، اذا هذا يكذب ادعاء سوف المحمودي الذي يدعي بان صرمان ملك اجداده حيث يقول ( صرمان ملك الجد سيدي العوني قداش من لمسي ومن طابوني ومن عارمي وقداش من عماري وحوش تاغما والملك والزيتوني وارض …).

—————————-

ليون الافريقي عن مدينة صرمان

كتاب وصف إفريقيا

«هذه القرية الواسعة الواقعة غير بعيد من طرابلس، يكثر فيها النخيل ولكن لا حبوب تنمو هناك»

انتهى كلام ليون الافريقي

—————————-

روبرت براون عن مدينة صرمان سنة 1895م

«صرمان بلدة كبيرة دون حصون، مأهولة جيداً بالسكان من بربر الحرشا (Hoarsa Berbers) الذين كانوا يعترفون بسلطات طرابلس ولديهم نخل كثير »

انتهى كلام براون

ربما يقصد بـ Hoarsa قبيلة هوارة وليس الحرشا فلذلك اعتقد ان المترجم وقع في خطأ او ربما تكون قبيلة الحرشا من الليبيون الاصليون ولهم بطون في صرمان والله اعلم..

أصل تسمية مدينة صرمان

(صُرْمانْ – Surman/ Sormán) كلمة ليبية قديمة، لم تدخل عليها الـ التعريف مما يرجح انها اعجمية والكلمة مرتبطه بشكل وثيق بالبحر حيث تعني في بعض لهجات اللغة الليبية قنديل البحر الذي يسمى عندنا في ليبيا بـ ( الحُرّيْق ) نظرا لكثرته في نهاية فصل الصيف على شواطئ هذه المدينة؛ وفي لهجات اخرى تطلق على السمك بشكل عام، ومن المؤكد ان سكانها الاسبقون من قبيلة هوارة وهم من اطلق عليها هذا الاسم.

روايات اخرى

جرت العادة عند العرب ان يقربوا الاسماء الاعجمية للغتهم لعدة اسباب منها: العنصرية ورفضهم للآخر، تسهيل النطق، وايجاد تفسير لمعنى الكلمة التي جهلوا معناها، فنجد انهم كثيري البحث عن اسم مقارب للاسماء الليبية الاعجمية في لغتهم نظراً لجهلهم للغة الليبية، قديماً قربوا اسم ليبيا الذي حرفوه الى (لوبيا)! بمعنى الفاصوليا، تم قام القوميين العرب من اتباع جمال عبدالناصر بمحاولات فاشلة لتغيير الاسم الى الجماهيرية والى عريبيا ايضاً.

اما غدامس فادعى بعضهم انها (غداء امس)!، ومزدا قالوا بانها (المسدى)!، وقبيلة جدايم/ جدايا حرفوها الى (الجود الدائم)، وتاجوراء التي ادعوا بأنها (تاج الملكة اورى)! ولم يعرف تاريخ ليبيا بملكه بهذا الاسم!، ومسراتة قالوا انها (المصري اتي)!، ونلاحظ ان هذا الهرج زاد خلال آخر سنوات حكم القذافي حيث انهم تطاولوا على اسماء حكام بلدان عظمى مثل حاكم امريكا، باراك اوباما الذي قالوا انه عربي ويعني (مبارك بوعمامة)، واسم شاكسبير الذي قال مزور التاريخ المشهور على فهمي خشيم انه عربي وهو (الشيخ زبير).

اما صرمان فادعى نفر انها مشتقه من (السّرمان – ssrman) (بالسين المشددة) ولكن اسم مدينة صُرْمان الحرف الاول فيها غير مشدد وهنالك فرق كبير في النطق كما ان صرمان تكتب بدون الـ التعريف اما السّرمان فتأتي مع الـ التعريف، لهذا يستبعد ان تكون صُرْمان لها علاقة بالسّرمان، اما من حيث المعنى قالوا انها تعني النحل البري؟! اما في معاجم اللغة العربية  فلا نجد لهذا الكلام اي اساس ونجد كلمات فيها السين مشددة وليس كما هو الحال في اسم صرمان حيث لا وجود للتشديد….

• في القاموس (سرم): السّرمان: زنبور خبيث (الزنبور اسمه بالافرنجية).
• السّرْمَان : وقيل: هو طائر أعظم من الجراد يشبه به الخيل، والكلاب، والجراد، والثيران في الضمر.
• السّرْمان: (كحمران: زنبور خبيث) أصفر وأسود ومجزع. وفي التهذيب: صفر. ومنها ما هو مجزع بحمرة، وصفرة، وهو من أخبثها، ومنها سود عظام، (والتسريم: التقطيع) ويقال: (جاءت الإبل متسرمة) أي: (متقطعة)/ تاج العروس من جواهر القاموس.
• السّرمان: ضرب من الزنابير أصفر وأسود ومجزع، وفي التهذيب: صفر، ومنها ما هو مجزع بحمرة وصفرة وهو من أخبثها، ومنها سود عظام/ تهذيب اللغة.
• الجَحْل نسمية السّرمان/ المخصص.
• السّرمان العظيم من اليعاسيب. والسرمان: دويبة كالحجل. الليث: السرم ضرب من زجر الكلاب، يقال: سرما سرما إذا هيجته/ لسان العرب.

اساطير شعبية حول الاسم

أما الخرافات الشعبية وهي بالطبع غير صحيحه وليست منطقية فإنها تدعي بأن التسمية هي اختصار لكلمتي (صر المال) اي تعبئة المال في صرة (قطعة قماش)، حيث كانت التجارة مزدهره في سوق المدينة، بينما ترى رواية شعبية أخرى أن أنه كان يطلق عليها اسم سور أمان أو سور الرمان حيث كانت معروفه بزراعة الرمان، وهنالك من يقول بأن البعض يسميها (أم الربيع).

اذا كل الدلائل تشير الى قدم وعراقة هذا لاسم نظراً لان صرمان لم يتواجد بها العرب سابقاً عندما ذكرت في القرن السادس انما وفدوا حديثاً على المنطقة وسكانها القدماء كانوا من الليبيين الـهوارة وهذا نقله لنا كل الرحالة ممن مر منهم على المدينة ومنهم لويس مارمول كارفاخال وهنريكو دي اغسطين.

—————————-

قبائل المــــرابطون بصرمان

✤ مـــاقـوره

يتفق اهالي منطقة صرمان حسب الروايات المتواتر من جيل الى جيل ان ماقورة والقرارضة من اقدم سكان المنطقة وهم من الليبيين سكان شمال افريقيا الاصليين.

 كتاب تاريخ شبة جزيرة جرجيس الجزء الثاني النباء القبلي ص71

أصل التسمية

• ما معنى ماقوره ؟ حسب المعجم (العربي-الامازيغي) للاستاد محمد شفيق فإن ماقورة- Magura تعني الرشيد/الحكيم وسبب تسميتهم بمحلة عطاف راجل لـجد قبيلة ماقورة اسمه عطاف، وقبره موجود الآن في منطقة القريات كما يجب الاشارة الى ان حرف g المنطوق في كلمة Magura غير موجود في اللغة العربية.

✤ الطيايرة – الطياري

مرابطون ينحدرون من جدهم المرابط سيدي عبدالكبير دفين القبيلة وهو وافد من المغرب، قدر عددهم بـ 356 نسمة تقريباً سنة 1914م.

• فروعهم :
1- الشهب
2- العمامرة

المرابطين ودولتهم ◄ 

✤ قبيلة القرارضة

أصل التسمية

من الاساطير المتناقلة بين الناس حول اصل التسمية ان سيدي غريب إذا دخل على القبيلة وهو يضمر شراً يشير بمحجمه (منجل) فتقرض ثيابه ثم جسده فيقول الناس قرضه قرضه فمن هنا جاءت تسمية القرارضة، والله اعلم، كما وجدت ان للكلمة جذور ايضاً في اللغة الليبية انظر معجم مادغيس ؤمادي (عربي / امازيغي).

نبذة عن القرارضة

هي قبيلة عريقة تقطن بمدينة “صرمان”، وهي احدى القبائل الـكبيرة في الساحل الغربي لليبيا، مشهورة بالكرم والجود والأخلاق الرفيعة، نسبة كبيرة منها على استقامة ومحافظة على دينها وأخلاقها؛ وبها مسجد يعرف “بجامع مخلوف” ومخلوف اسم شائع عند الليبيين الاصليين ليومنا هذا وهو من أقدم المساجد في مدينة صرمان، وفي هذا المسجد مدرسة قرآنية خرجت الأجيال من حملة كتاب الله.

تقول الروايات المحلية التي نقلها عن اجدادهم المؤرخ إسماعيل كمالي وهنريكو دي اغسطيني بداية القرن التاسع عشر انهم من الليبيين الاصليين ولم يذكروا انهم من العرب وجدهم هو سيدي مخلوف دفين منطقة صرمان، قدر عددهم بـ 594 نسمة سنة 1914م ويدعي بعض من اصحاب النفوس الضعيفة وبالتحديد جلال المجذوب القراضي ان نسبه يرجع الى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلّم واصبح يشيع هذا الادعاء بين الناس بدون ان يعطينا مصادره ومن اين اتى بهذا الكلام.

فالمصادر والدلائل تقول بعكس ما ذكر، فهذا الادعاء شائع عند الصوفيه المرابطين ولكنه باطل وكذب على رسول الله ولم يقل به الاجداد من قبل فمن ادعى هذا النسب كثير في كل بلاد العالم الاسلامي من مستغلي نسب آل بيت الرسول، حيث قال علماء الاسلام ان من ادعى نسب الرسول الاصل فيه الكذب نظراً لكثرة المدعين لاغراض سياسية واجتماعية واقتصاية، ومما يؤكد زيف هذا الادعاء ان ؤلئك ضعاف النفوس يقولون بان جدهم مخلوف مدفون بمارث في تونس وهو جد المخاليف ولكن المعروف ان جد القرارضة مدفون بصرمان بليبيا وليس بمارث كما يدعي البعض وهناك سيدي مخلوف مدفون في فاس بالمغرب وسيدي مخلوف آخر مدفون في أزواد بمالي وهذا يجعلنا نتأكد انه تشابه اسماء فقط وربما كان هذا الادعاء متعمد والله اعلم.

ايضاً لا توجد علاقة بين قراضي اليمن وقرارضة ليبيا الا بتشابه الاسم فقط وهذا شيء شائع ربما لانتشار اللغة والمفردات العربية بين الليبيين بعد الفتح الاسلامي أو هو تشابه لفظي ولكن اللفظ يحمل معنى مختلف إذ لا يجوز نسب الناس هنا وهناك بناء على تشابه في الاسم، وتبقى الرواية الاوثق والاصح هي ما نقلها عنهم المؤرخون من القديم خاصتاً ان ادعاء نسب الرسول ظهر بعد اعلان القذافي عن التمهيد لقيام الدولة الفاطمية الشيعية التي يحضى فيها الاشراف بمزايا كثيرة مما تسبب في تحريك اطماع الانتهازيين الكثيرين في ليبيا.

• فروعهم

1. الدقيقات
2. اولاد سالم
3. اولاد بن الفقيه
4. اولاد احمد
5. الاصباع
6.  القويات

7. عائلة الاشعف او الشعافات بصرمان : اللقب (أبوشعفه) من مكونات قبيلة القرارضه (بيت من بيوتها) تنسب عائلة ابوشعفه إلى الشيخ عمر بن علي أبوشعفه القراضي في صرمان حوالي عام  1750 م. حيث خلف ابنه ( أبولقاسم ) الذي خلف (عمر) والد محمد بن عمر شيخ القبيلة في زمانه. وكذلك والد المبروك بن عمر وبلقاسم بن عمر وغالية بنت عمر ويزه بنت عمر وغرسه بنت عمرر، و خلف ( محمد) والد سالم ومسعود……كما خلف (محمد) شهرته ” الحويل ” والد عمر الحويل .

الجمهورية الطرابلسية

16 من نوفمبر سنة 1918م اجتمعت الوفود الطرابلسية في جامع المجابرة بمسلاته، وتم اختيار اربعة من اقوى الزعماء لمجلس ادارة الجمهوية  وهم: سليمان الباروني، احمد بك المريض، رمضان بك السويحلي، عبد النبي بك بالخير بالاضافة الى مجلس شورى الجمهورية الذي يتكون من  (24) عضواً منهم عبيدة المحجوبي ممثلاً عن صرمان والعجيلات.

—————————-

مسجد مخلوف

من المساجد العريقة والقديمة في مدينة صرمان. .وهو أكبر مسجد في قبيلة القراضي. .حيث أن بجانب المسجد مصلى الجنائز والمقبرة التي هي خاصة بقبيلة القراضي. وهذا المسجد كان منارة مشرفة للقبيلة في تحفيظ القرآن الكريم حيث درس فيه كبار مشايخ ليبيا منهم:

1. العلامة الشيخ عبدالله ادباسك القراضي حيث درس فيه القرءان.
2. والحاج الشيخ مصطفى المجدوب القراضي حيث كان معلما القرءان في المسجد.
3. والشيخ علي بن عبد الله القراضي حيث يقوم بتدريس الفقه المالكي بالزاوية الملاصقة للمسجد.
4. والشيخ عبدالله بن عمار القراضي.

كبار السن والمعمرين:

1-الحاج الجليدي المجدوب القراضي ربي يحفظه. .من لحمة أولاد حمد.
2-والحاج محمد الصغير القراضي ربي يحفظه. .من لحمة أولاد سالم.
3-والحاج سالم امعتيق ربي يحفظه. .من لحمة أولاد حمد.

فهؤلاء الثلاثة أمدهم الله في أعمارهم هم من أكبر الناس أعمارا في القبيلة

✤ العواشق

مرابطون ينحدرون من سيدي عبد الصمد العاشق المدفون بجانب سوق الجميل.

المصادر

• الرحالة مالرمول كربخال والرحالة ليون الافريقي القرن الـ16 م
• روبرت براون 1895م
•  جلال المجذوب القراضي
• هنريكو دي اغسطيني سكان ليبيا
• كتاب سكان طرابلس- اسماعيل كمالي الارنارؤوطي الالباني