قبائل مزدة – قنطرار الليبيون الاصليون

ﻣﻌﻠﻮﻣﺎﺕ ﻧﺎﺩﺭﻩ ﺟﻤﻌﺘﻬﺎ ﻟﻜﻢ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭ عربية واجنبية ﻣﺨﺘﻠﻔﻪ ﻭﻫﯽ ﻻ ﺗﻘﺪﺭ ﺑﺜﻤﻦ

اصول تسمية قنطرار ومزدة

قنطرار هو اسم لقبيلة ومدينة قديمة واصيلة تنطق باللسان العربي قنطرارة التي تشمل البحيرات بجوار تيجي حالياً، ونفس الكلمة نجدها تطلق على رقعة ارض في مدينة يفرن بقرية تاغمة تسمى تاغدا نـ تيجي، يعتقد الكثيرين ان اسم قنطرار هو اسم عربي مشتق من القنطرة جمعها قناطر وهذا اعتقاد خاطئ للاعتبارات التالية:

1. هنالك قلة ممن يعرف قواعد اللغة الليبية في ليبيا حالياً نظراً لمحاربة هذه اللغة من قبل التيار الناصري والبعثي ولهذا فإن أي بحث في مجال الانوميا يكون ناقص وقاصر طالما لم يعرف الباحث اللغة الليبية وقواعدها النحوية.
2.  اسم ( Gnṭrar – قنطرار –ⴳⵏⵟⵔⴰⵔ ) لا يكتب او ينطق مع الـ التعريف التي نجدها مع كلمة القنطرة والقناطر العربية، مما يؤكد اعجمية الكلمة.
3. من الناحية العرقية:  قنطرار القديمة هي منطقة سكنتها اغلبية من بطون قبيلة نفوسة ، ومع مرور الزمن تكونت قبيلة تحمل اسم قنطرار، وكان هذا قبل هجرة بني هلال وسليم ولذلك لا علاقة لقنطرار بقبائل شبه الجزيرة العربية او غيرها ونسبهم يعود الى جدهم  (نفوس بن زجيك بن مادغيس بن مازيغ)  وهذا حسب ما ورد في انساب اجدادهم وكتب المؤرخين الاباضية وغيرهم.
4. من الناحية اللغوية: أسم Gnṭrar–قنطرار يبدأ بحرف (g–ⴳ) وليس ق، و حرف g غير موجود في اللغة العربية.
5. اذا اردنا جمع كلمة قنطره نقول قناطر وليس قنطرار حيث انها مفرد وجمعها في اللغة الليبية يكون على هذا النحو ( iqnṭrarn– إيقنطرارن –ⵉⴳⵏⵟⵔⴰⵔⵏ ).في قرية تاغمة بمدينة يفرن هنالك ارض تسمى  ( shnṭrar– شنطرار –ⵛⵏⵟⵔⴰⵔ )  يستخدمها الاطفال للعب واسمها على نفس وزن قنطرار.
6. منطقة مزدة وما حولها تعج بالأسماء الليبية منها: مزدة، فسانو، مزي، مرسيط، وادي الاس، وادي مزي، وادي وسيف، وادي تاقجا، وادي فروتن و كلها وديان زراعية.
   هذه كلها دلائل تثبت عراقة واصالة هذا الاسم.

اسم ( مزده – تمزده )

سبب تسمية المنطقة بـ مزده فهذا راجع للغرباء او الدخلاء ممن استوطن قنطرار، فـ مزدة تعني في قاموس اللغة الليبية (الدخيل الطفيلي والرجل الغريب الذي ليس من القوم و الطارئ والغريب خلاف الاصلي الثابت)؛ اما تمزدة اسم مؤنت لـقرية من قرى جادو ويوجد بها بعض العائلات الدخيلة ايضاً.

تاريخ قنطرار المجيد

قنطرار احدى قبائل ليبيا القديمة والاصيلة وهي قبیلة حضریة عریقه، اسم الانتساب لها هو (قنطراری او ؤقنطرار)، يقطنون منطقة مزده وهم اول من سكنها ومن ثم اولاد بوسيف وكان المشاشيه ياتون بقطعان الابل في فصل الربيع للرعي وكانوا يقيمون في خيامهم “بيوت الشعر” في الوادي ومع نهاية الربيع يرحلوا، أول ذكر موثق لاسم قنطرار كان في سلسلة نسب احد اعلام نفوسة وهو نفاث بن نصير القنطراري النفوسي سنة 788م وكذلك ذكر الاسم مقرون مع احد اعلام جبل نفوسة ويدعى ابويعقوب يوسف بن نفاث القنطراري، وهو احد اعلام القرن العاشر الميلادي، وهذا ما ينفي ادعاء المغرضين ممن يحاول تغريب قنطرار عن وطنها واختراع نسب جديد لقبيلة قنطرار الليبية العريقة والصاقهم الى الادارسة عبر شخص زعموا ان اسمه (يحيى الملقب بالصيود بن عبدالحليم بن عبدالمولى الصنهاجي) دفين زاوية ابو ماضي بككلة، ونسى هؤلاء المزورين ان هنالك فجوة كبيرة بين وجود قنطرار في ليبيا الموثق في (القرن الثامن الميلادي) وقدوم عبدالمولى الصنهاجي من المغرب في (القرن الخامس عشر الميلادي)، والفجوة قدرها ما يزيد عن 700 سنة وهذا ما يتبث بما لا يدعوا مجال للشك ان قنطرار لا علاقة لهم بنسب الادارسة و الصيود المزعوم، ومن ينتسب للصيود فهو بدون شك ليس قنطراري اصيل انما هو من دخيل على قنطرار لا يجوز له فرض نسبه على هذه القبيلة الليبية، وعليه ان يفرق بين نسبة ونسب قبيلة قنطراري النفوسي.

إن قنطرارة موطنهم الاصلی شمال مدينة كاباو بجانب منطقة البحیرات تحت سفوح جبل نفوسة وكانت هذه المدينة عامرة بالعلم والعلماء وكذلك كانت العاصمة السياسية لدولة بنى رستم لمدة خمس سنوات وهي اول مدينة يفتح بها جامعة تخصصية فى ذلك الوقت كما اشارة اليها الاستاذ / عبدالحميد زغلول ج 2 تاريخ المغرب الكبير، دخلت قنطرار في صراع مع دولة  الأغالبة وهي دولة أنشئتها عائلة عربية من بني الأغلب ومن ابرزهم (ابراهيم بن الاغلب) فتم تهجير قسم كبير منهم واضعافهم بعد ان انهزموا فی معركة مانو سنة 896م ودمرت المدينة سنة 898 م وقتل المئات من علمائها الاباضیه تم تقديرهم بـ حوالي 400 عالم، وسبب موت هذا العدد الكبير راجع لـتقاليد الدولة الرستمية، التي تقضي ان يقود العلماء الناس في السلم والحرب، ولا تزال العظام البشریة تملاء مكان المعركة، اغار عليهم المحاميد البدو لاجل انتزاع الاتوات وهذا ما ذأبت عليه قبائل الاعراب، فـانسحبوا وتشتت شملهم بین القبائل وضعفت قوتهم واصبحوا مطاردين، فاستوطنوا العديد من المناطق في جبل نفوسة التي حملت اسم قبيلتهم فيما بعد واول بقعة استوطنوها بعد الدمار كانت قنطرار كاباو والان المدينة اطلال وتبعد على كاباو حوالي 5 ك/ م المدينة الثانية تأسست قرب مدينة الحرابة والمدينة الثالثة تأسست في ككلة بجوار زاوية بوماضي ومنطقه الزنتان وزاوية الباقول ومزدة تأسست على يد القنطرار ويذكر الرحالة ابن غلبون تواجدهم فيها سنة 1720م يقال قبل وفود العرب للزنتان بـ 80 سنة والباقي دخلو في القرن العشرين وماقبلها ومازال هنشیر القنطرار الی الیوم یحمل اسمهم فی هذه المناطق، وآخر مدينة هاجرت منها قنطرار كانت مدينة قنطرار التي لاتبعد على زاوية ابوماضي الا 1 ك /م في ظروف مازالت مجهولة سنة 1536 م واستقر بهم المقام في مدينة مزدة التى يمكن اعتبارها مدينة قنطرار الرابعة في الوقت الحالي، وتاسست مدن اخرى بتونس في منطقة درجين بتحديد مدينة نفطة ولها قصة طويلة واخرى تاسست في الجزائر.

وهنالك قصة اخرى تقول

مدينة قنطرار مزدة تأسست سنة (1181م) على تلة مشرفة على واحة مليئة بالمياه السطحية وابار المياه التي بلغ عددها 52 بئرآ حسب الإحصائية وكان هدا من اهم الاسباب التي ساعدت على ازهار زراعة أشجار النخيل فيها وهذا ماأشتهرت بيه ايضا مدينة قنطرار تيجي وتقسم مدينة قنطرار مزدة القديمة الي مدينتين وهما قنطرار فوقيا وقننطرار لوطيا او حصن فوقي وحصن لوطي وترجح بعض الدراسات التاريخية ان تكون قنطرار مزدة هي المدينة التي أشار إليها العالم اليوناني واطلق عليها اسم (موسى كوما)

ذكرها المؤرخ ابن غلبون في كتابه المشهور في وصف مزدة وقال ان بها مرعى الغيبان ويقطون مزدة الشرقية اي السفلي وذكر إن الغربية اي العليا يقطونها قوم من البربر يدعون القنطرار(اي السفلى والعليا) ووصف أنهم سكان المنطقة الاصليون وبأنهم مهرة في الرماية وصناعة البارود هذا في القرن الثامن عشر اي منذ مايقارب تلات مئة سنة.

الطاهر الزاوي معجم البلدان الليبية ص313

دراسات الحمض النووي DNA

نتيجة العينة T1859 ظهرت وكانت على السلالة الليبية E1b1b1 – التحور M81 مع العلم أن صاحب العينة من مزدة – قبيلة القنطـــرار وللاطلاع على النتيجة وباقي النتائج اضغط هنا، ولمعرفة المزيد عن علم الجينات الوراثية اضغط هنا

(مسجد قنطرار تيجي)

يعد هدا المسجد من اهم المساجد التي بنيت في جبل نفوسة في تلك الحقبة التاريخية فهو المسجد الوحيد الذي كانت تقام فيه صلاة الجمعة وقد اكد ذلك الوسياني في كتابه السير حينما كتب قائلا:(إنه كان لمدينة قنطرار المتاخمة لجبل نفوسة مسجد جامع كانت تقام فيه صلاة الجمعة على ايام الإمام عبدالوهاب بن عبدالرحمن بن رستم وهو الأمر الذي لم يكن معمولا به في الجبل من قبل لأن اهل الجبل قرى متبانية يصعب تجمعهم وكان لهذه القرى مساجدها المحلية غير الجامعة) وهذا المسجد كان سعد بن ابي يونس والي قنطرار هو الذي يلقى فيه خطبة يدل على ان قنطرار تيجي كانت في تلك الحقبة التاريخية اهم مدينة في جبل نفوسة

حاکم قنطرار

سعد بن وسيم أبي يونس بن نصر الويغوي النفوسي الطمزيني (ت بعد: 896م) شيخ عالم من أعلام جبل نفوسة ويقال بأنه تلقى العلم في قنطرار، وكان زميله في الدراسة نفَّاث بن نصر القنطراري النفوسي، لَما رأى منه الإمام نبوغا في العلم وكفاءة لتحمُّل المسؤولية، عيَّنه واليا على قنطرارة بعد وفاة أبيه وسيم، «فأحسن السيرة وأقام بحقِّ الله فيها» على حدِّ تعبير أبي زكرياء، كان يعمل على تجنُّب سفك دماء المسلمين في عدة مناسبات، من أبرزها عدم مشاركته في موقعة مانو (896م)، رغم تحمُّس الناس لذلك، وظنُّوا موقفه تخاذلا، إلاَّ أنَّ التاريخ أثبت أنَّ ذلك كان لحكمته وحسن فراسته؛ إذ كان يخشى أن «تُذبح البقرة ويتبعها الولد»، ويقصد بالبقرة نفوسة وبالولد قنطرارة؛ وكانت المعركة -كما تفرَّس- ضربة قاضية للعلماء الاباضيه فضلا عن العامَّة.

مشاهيرهم

من قنطرار علماء اباضیه مشهورین ظهروا في مرحلة الازدهار العلمي في جبل نفوسة

من امثالهم:

• ابو یحی زكریا
• أبي نوح سعيد بن رنغيل القنطراري
• نفاث بن نصر القنطراري النفوسي
• ابویعقوب یوسف القنطراری
• يوسف بن ييـفاوْ النفوسي (أبو يعقوب)  (ت: 1048م) وهو رجل صالح من نفوسة قنطرار، كان فلاَّحًا مجدًّا في فلاحته، بلغ في الزهد الغاية، واشتغل بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واهتمَّ بحفظ فتاوى العلماء واجتهاداتهم، قتل مع بني درجين لـمَّا استباح الصنهاجيـُّون قلعتهم سنة 1049م، واستشهد معه الشيخ عبد الله بن أمِّ أبان النفوسي.

المصدر:
*الوسياني:سير (مخ) 1/56-57.

وسيم بن يونس النفوسي وابنه سعد بن ابي يونس ومن علمائه ايضا:_
_ابومحمد القنطراري: كان اماما ومؤذنا لمسجد امصراتن في جادو اكد ذلك البغطوري في كتابه (سير أهل نفوسة)حينما قال :(ان اتر قدمي ابي محمد القنطراري بقى على الصخرة التى كان يؤذن عليها
_يوسف بن موسى القنطراري:هو احد مؤلفي الكتاب المشهور والموسوم بديوان العزابة
_ابن تتيت وقد ورد اسمه في كتاب اخر بن يتوبن وهو العالم الوحيد الذي استطاع الهرب والنجاة من القتل من بين(80)عالما اسرهم إبراهيم بن احمد الأغلبي عندما هاجم قنطرار الدي تسمي با تيجي حاليا
_عبدالله سكاك:اشتهر بلقبه السكاك وقد عرف والده بالصلاح والتقوى وهو الذي وجهه الي طلب العلم الذي نبغ فيه فكان له اجتهادات خاصة خالف فيها مشائخ قنطرار حتى انه عندما ولد عبدالله السكاك في قنطرار وكان والده يؤدي فريضة الحج رأى هدا الاخير فيما يرى النائم انه توالد عنده شيطان، وقد ظهرت في قنطرار جماعة تنسب له وتدعى السكاكية.

 فنان المرسكاوی: ناصر المزداوی الذی اعلن على الهواء مباشرتاً فی حفل ضخم في المدينة الرياضية بطرابلس وذلك بمناسبة راس السنة الامازیغیة بأنه أمازيغي ووعد باعداد اغانیة باللغة اللیبیه.

شعر عن قنطرار

نحنا قنطرار مشهورين ﻣﻦ مبدأنا *** كرم وأخلاق وفرسنة وأمانة….

نحنا قنطرار ﻣﻦ ماضي قديم إسمانا *** ومشهورين في التاريخ لينا مكانة

 تراب ليبيا كله رويناﻩ بدمائنـــــــا *** تقول سيل يدفق ﻣﻊ وديانــــة

قنطرار رقاصة البل بارودهم شاهر اسماهم *** لاينكالو لايعرفو الذل وهم صيتهم فايت اسماهم

قنطرار عظيمة صناعة البارود ليها قيمة *** ناس يفزعو وين فيه ظليمة ** سواء للبعيد ولا حداهم جار ومايسكنو في خس ولاخيمة

ناس يسكنو في قصور تلت ادوار *** انشد القصبة تجيبلك لأخبار *** هي عالية تشبح فاهالي صار
قالت.بنوني في وسط مزدة عالية داروني *** أولاد قنطرار نعزهم في عيوني
شيهرين من قبلي صحاب اعمار *** ومن ماعدو جاهم انا يلقوني مشارب بنادقهم معاي اسطار

ويقال ان المساعيد كانوا مقیمین بككله وعندهم اثار تعرف بقصور قنطرار.

 ان كل من يحمل لقب القنطرارى فى مزدة او فى اى مكان اخر فى ليبيا بالاضافة الى سكا ن كاباو وطمزين وتندميرة وثملوشايت ومناطق الحرابة الاصيلة والقديمة كبقالة وتين زغت وام صفار وجريجن وزعرارة وداجى ما يعرف الان بالبدارنة ولا ننسى فرسطا وهولا اغلبهم دو اصول امازيغية واحدة وينتمون الى قبيلة نفوسة الامازيغية المسماة قنطرار..

الیوم توجد عائلات منهم فی طرابلس والزاویة ویفرن وسبها وغیرها.

…………………………………………………………………………….
#Ⓤⓢⓜⓐⓝ_Ⓐⓩⓣⓐⓕ

المصادر

• shams al din al edresi
• الطبقات للدرجینی
• كتاب السیر للشماخی
• رجب ابوبكر المزداوي