تاريخ واصول سكان مصراتة الاصليين

اصل تسمية مصراتة

مصراتة هو اسم لقبيلة ليبية اصيله ذكرت في المصادر الإسلامية (مسرا) و(مسرات) و (مسراته) والاسم يتكون من ثلاثة مقاطع وهي: (مسرا + ات + ـة).

1. مسرا – هو اسم جد مصراته وللمصادفة أن جد زليتن هو يزليتن بن مسرا بن زاكيا بن ورسيك.
2. ات – يقول ابن خلدون أن البربر إذا أرادوا التعميم أضافوا ات لآخر الكلمة وهذا نلاحظه في أسماء كافة القبائل الأمازيغية مثل: (مصراتة، صبراتة، مسلاتة، مزاتة، لواتة، وشتاتة، هنتاتة، مكلاتة، سدراتة، بياتة، مكلاتة، مزياتة، مراتة، كشاتة، سوماتة، ممصاتة، ملواتة.
3. ــة (التاء المربوطة): تضاف في اللغة العربية للأسماء الأعجمية لغرض التعميم والتأنيث.

والجدير بالذكر أن المنطقة عرفت باسم ليبي اقدم وهو “تابكت” أو “توباكتس” حيث ان (س) تضاف عند الرومان والاغريق لاخر الاسم لغرض التعميم مثل: درن/ درنس/ درنة. وتوباكت مدينة أسست منذ حوالي ثلاث ألاف سنة قبل الميلاد وكانت محطة تجارية كغيرها من المحطات التي أسست على ساحل البحر الليبي، كما عرفت باسم “كيفالاي برومنتوريوم” وهو اسم لمنطقة خضراء قديمة مركزها رأس بحري بارز على خليج سرت وهو منطقة قصر أحمد في وقتنا هذا، ناهيك عن بروز تسمية أخرى كـ “اماطين”.

نسب سكان مصراته

ينقسم سكان مصراتة اليوم الى قسمين هما:

السكان الاصليين

 الاهالي هم السكان الاصليين لمدينة ﻣﺼﺮﺍﺗﻪ، وهم احفاد مسرا من بني لهان بن ملد بن هوار بن اوريغ بن برانس بن مازيغ بن حام بن نوح عليه السلام، ويعدون ﻣﻦ ﻗﺪﺍﻣﯽ قبيلة ﻣﺴﺮﺍته احدى بطون قبيلة هوارة المنتشرة في المنطقة الممتدة من تاورغا الى صرمان.

السكان الوافدين

السكان الوافدين هم الذين وفدوا الى ليبيا في فترات تاريخية مختلفة وتحصلوا على الجنسية الليبية بمقتضى قانون رقم 17 لعام 1954 الصادر بناء على المادة الثامنة من دستور عام 1951م بند حقوق الشعب ومنذ ذلك الوقت صاروا في الوثائق الرسمية “ليبيين حسب القانون”.

وقد وفدت الى اطراف المدينة المعروفة ببادية مصراتة عدة قبائل بدوية من بني هلال وسليم بعد ان تم طردهم من شبه الجزيرة العربية على يد تحالف قبائل عربية بقيادة بني ثعلب، بسبب سرقة الحجر الاسود واخذه للبحرين 22 سنة، وتحالفهم مع دولة القرامطة، تم استوطنوا صعيد مصر الى ان دفعهم الفاطميون لشمال افريقيا عام 1051م وكان سكان مصراتة لا يتزاوجون معهم الا نادراً، اما الكراغلة والشركس فقد جائوا بعد سيطرة العثمانيين على طرابلس سنة 1551م.

ﻫــــﻮﺍﺭة سكان مصراتة

ابن حزم (994 – 1064م)، قبل حوالي 1100 سنة 

« وولد أوريغ: هوّار وملّد ومقّر وقلدن، فولد ملّد بن أوريغ: سطاط  وورفلَ وأسيل ومسراتة، ويقال لهؤلاء: لَهّان. وولد مقّر بن أوريغ: ماوس وزمّورَ وكبّا ومصراي. وولد قلدَن بن أرويغ: قمصاتة وورسطيف وبيانة وبلّ. قال بن حزم: ومن قبائل هوّارة: گهلان ومليلة ».

———————————————————-

ابن خلدون (1332 – 1406م)

« أما بطون هوارة فكثير و أكثرهم بنو نبه و أوريغ اشتهروا نسبة لشهرته و كبر سنه من بينهم فانتسبوا جميعا إليه و كان لأوريغ أربعة من الولد : هوار و هو أكبرهم و مقّر و فلدن و ملد و لكل واحد منهم بطون كثيرة و كلهم ينسبون إلى هوار فمن بطون مقّر ماوس و زمور و كياد و سواي ذكر هذه البطون الأربعة ابن حزم و زاد سابق المطماطي و أصحابه ورجين ومنداسة وكركوده ومن بطون فلدن: خماصه و ورصطيف و بيانة و بل ذكر هذه الأربعة ابن حزم و سابق و من بطون ملد مليلة و سطط و ورفل و اسيل و مسراتة ذكرها ابن حزم و قال : جميعهم بنو لهان بن ملد و كذا عند سابق و يقال : إن ورنيفن أيضا من لهان و من بطون هوارة بنو كهلان و يقال : إن مليلة من بطونهم و عند نسابه البربر من بطونهم غريان و ورغة و زكاوة و مسلاتة و مجريس »

———————————————————

علاقة تسمية مصراتة بــهوارة

جاء اسم مسراتة (مصراتة) من قبيلة بني مسراتة اللهانية الهوارية التي استقرت بالمنطقة، والتي ذكرها اليعقوبي حوالي سنة 891م في كتابه (البلدان) في معرض حديثه عن بطون هوارة في طرابلس، وقال “أن بنو مسراتة وبنو ورفلة من بنى اللهان من بطون هوارة“، وذكرت مسراتة في تاريخ ابن خلدون الذي ألفه في أواخر القرن الرابع عشر وقال: “ومن هوارة هؤلاء بآخر عمل طرابلس .. قبيلة يعرفون بمسراتة“،  وقال إنهم كثرة و اعزاز و يعملون بالتجارة، ويجب الاشارة الى ان هوارة مصراتة يتواجدون في مصر ايضاً وكان لهم وجود في تونس، وتقيم في آخر عمل (إقليم) طرابلس هو تاورغا عند اليعقوبي، وقصر أحمد عند ابن سعيد ومن خلال معرفة عمل طرابلس نتأكد من أن القبيلة التي ذكرها كل من اليعقوبي وابن خلدون، قد أقامت بنفس منطقة مسراتة الحالية، وأن اسم المنطقة جاء من اسمها بحكم إقامتها بها، فعرفت المنطقة به.

وقد عرفت المنطقة أيضا باسم هوارة، كما عرف مرسى قصر أحمد في العصور الوسطى باسم مرسى هوارة، وقد ظل سكان تاورغاء والبادية حول مسراتة حتى الستينات من القرن العشرين يسمون مسراتة وسكانها باسم هوارة.

قبائل مصراتة

إماطين / مــاطـــوس

 اليوم ماطوس متوزعين في شتى المدن والأقاليم والبلدان مثل طرابلس وتاجوراء ومصراتة وجبل نفوسة، وبعض من عائلاتها موجودة في تونس والسودان.

قبيلة ماطوسة : يقول ابن خلدون وابن حزم انها قبيلة (ليبية) قديمة من امازيغ مادغيس تنتسب إلى ماطوس بن نفوس بن زحيك بن مادغيس بن مازيغ . تعتبر جزء من قبيلة نفوسة العريقة التي تركت إسمها علماً على جبل نفوسة. وكانت مواطن نفوسة على الجملة ومنها ماطوسة في نواحي طرابلس جهة صبراته وعلى سفوح جبل نفوسة.

المزيد عن ماطوس

  فيديو لمحمد خليل قليوان يشرح حول اكتشافة جدورة الليبية عن طريق تحليل البصمة الوراثية/ الحمض النووي DNA

ادكيران – تكيران

1500  نسمه حسب احصاء سنة 1914 م ويتواجدون في الهباري والرعيضات وسيدي ابوتريكة المعمورة والجعافرة واولاد مرابط وسيدي لملوم ومفتاح وراس ابو احمر وفروعها

ملاحظة مهمة: هذة نتيجة تحليل عينة جين وراثي (DNA) للاخ المسلاتي من قبيلة تكيران وهو مقيم بمصراتة وتظهر النتائج انه من اصول ليبية على التحور الجيني (M183) والجدير بالذكر ان السلالة المميزة للعرب هي (J-M267) ،والسلالة الجينية المميزة للامازيغ هي E1b1b1

وهذة عينة ادق بسبب قيام الاخ بعمل Markers اكثر وظهر انه ينحدر من اصول أمازيغية هوارية على التحور (E-PF6789)

للاطلاع على المزيد من نتائج التحاليل الرجاء زيارة موقع الفاملي تري Family Tree DNA

———————————————————-

1.  ﺑﻠﺘﻮ
2. ﻫﺒﺎﺭﯼ
3. ﺑﻼﻟﺔ –تضم اكثر من عائله من ضمنها (عائلة البيجو و بن سعود و المطماطي و بوكر) ومطماطه قبيلة امازيغية مشهورة ومنهم عالم الانساب سابق المطماطي.
4.  ﻧﻮﺍﻫﻤﯿﺔ- النيهوم
5.  الشرع
6.  الاعاقيب او يعاقيب: ويتفرع منهم العوج
7.  ﺍﻭﻻﺩ ﺑﻦ ﺳﻌﻮﺩ – منهم عائلة اجويلي
8.  ﺍﻭﻻﺩ ﺑﻦ ﻏﺰي
9.  ﺍﻟﺸﻮﺍﺭﻥ
10.  ﻗﻨﺎﺩﺯﺓ « مفردها قندوز كلمة ليبية ﺗﻌﻨﯽ العجل » وهذا اللقب يوجد أيضاً في (زوارة – كاباو)
11.  ﻣﺴﻼﺗﯽ وسميت قرية المساليت (الآن قرية رأس السائح) لانهم اول من سكنها حيث جاء جدهم الأول وسكن القرية حوالي سنة 1750م، وهم ليبيين اصليين احفاد هوار بن اوريغ بن برانس الذي ينحذر منه بني مسلاته حسب ابن خلدون وابن حزم ويقال انها كانت ارض لقبيلة يدر ويدعي بعضهم انهم من آل بيت الرسول وهذا الادعاء الكاذب منتشر في كل بلاد المسلمين الا ان تحليل الحمض النووي DNA تتبث انهم من الليبيين الاصليين ولا علاقة لهم بنجد او الحجاز.
12.  ﺍﺑﯽ ﻟﻮﯾﻔﻪ
13.  ﺑﻦ ﻋﻤﺮﺍﻥ
14.  ﺍﻻﺭﺑد- اربد
15. فويهات
16. فياض
17. عقيبي
18. سماط
19. اشقيفة
20. احيول
21. بركة
22. بسيكري
23. بسيوني
24. بلعم
25. بو بطينة
26. بوبكر
27. تربل
28. تكراني
29. النيهومي
30. بلعم
31. حريب
32. الضراطية
33. زيو
34.  خليل
35.  أبوزعكوك او زعكوك
36.  اولاد جابر وتضم العائلات التالية:
    • الرعيض – الرعيضات
    • غبيق
    • غموقة
    • سلطان
    • فليس
    • الشهيدي
    • استيته .

من قبائل الاهالي سكان مصراتة الاصليون، وهم اخوة زموره التي كانت تسكن يدر ويرجع نسبهم الى هوارة وهذا ما يتبثة ايضاً بما لا يدع مجال للشك تحليل DNA لاحد افراد هذة القبيلة ﻭﺗﻨﺘﻤﻲ بعض ﻟﺤﻤﺎﺗﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺃﻭﻻﺩ ﺑﻦ ﺗﻠﻴﺲ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻳﺮﺟﻊ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﺸﻴﺦ «ﺃﺣـﻤﺪ ﺑﻦ ﻋـﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺷﻴﺪ ﺍﻟﺴﺎﺣﻠﻲ» ﻣﻮﻟﺪﺍً ﺍﻟﻤﻌـﺮﻭﻑ ﺑﺎﺑﻦ ﺗـﻠﻴﺲ، ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻗﺪﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﻨﻲ ﻭﻟﻴﺪ ﻭﺃﻗﺎﻡ ﺑﻬﺎ ﺳﺒﻊ ﺳﻨﻮﺍﺕ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺷﻴﻮﺥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋـﺒﺪﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﻷﺳﻤﺮ ﺍﻟﻔﻴﺘﻮﺭﻱ ﺛﻢ ﺭﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺮﻭﺍﻥ ﻭﺗﻮﻓﻲ ﺑﻬﺎ ﻋـﻦ ﻋﻤﺮ ﻧﺎﻫﺰ ﺧـﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ ﻭﺩﻓﻦ ﺑﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺰﻳﺘﻮﻥ.

اما اصل اذكيران فسكنوا منطقة قصر احمد والهباري وحدودها تمتد من سبخة تاورغاء الى يدر.. وباقي الارض كانت لزموره.

تاسيس كويه الملح اول تجمع حضري في بنغازي فكان من تجار الغرب ..منهم سالم ادغيم .. التكيراني وسعيد فكرون من كوافه مصراته اقتسما المدينه بين الحاشيه والذكيران وهو ما يطلق عليهم بالاهالي اي السكان الليبيين الاصليين ويتواجدون في بنغازي منذ حوالي 1331م.

وقرأت في ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ “ﺍﻟﺤﺎﺝ ﺭﺟﺐ ﻧﯿﻬﻮﻡ” أن ﺗﺴﻤﯿﺘﻬﻢ حسب اعتقاده ربما ترجع ﺍﻟﯽ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍدﻛﯿﺮﺍﻥ ﻫﺎﺯﻡ ﺍﻻﻏﺮﯾﻖ، ﻭﻟﺪ ﻓﯽ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻕ. ﻡ، حيث تقول رواية ﻫﯿﺮﺩﻭﺗﺲ: بان ادكيران ﻗﺎﻡ ﺑﻄﻠﺐ ﺍﻟﺪﻋﻢ ﻣﻦ ﻣﻠﻚ ﻣﺼﺮ ﻟﻄﺮﺩ ﺍﻟﻤﺤﺘﻠﯿﻦ ﺍﻻﻏﺮﯾﻖ ﻓﺎﺻﻄﺪﻡ ﺍﻟﻤﺼﺮﯾﻮﻥ ﻣﻊ ﺍﻻﻏﺮﯾﻖ ﻭﻫﺰﻣﻮﺍ ﻓﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍدﻛﯿﺮﺍﻥ ﺍﻻ ﺟﻤﻊ اﻟﯿﺒﻮ ﻭﺗﻮﺍﺟﻪ ﻣﻊ ﺍﻻﻏﺮﯾﻖ ﺑﻘﯿﺎﺩﺓ ﺍﺭﻛﯿﺴﻼﻭﺱ 550 ﻕ . ﻡ ﻭﻫﺰﻣﻬﻢ ﻭﻣﺎﺕ 7000 ﺟﻨﺪﯼ ﺍﻏﺮﯾﻘﯽ تقريباً.

ﻭﺟﺎﺀ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺍﻟﻌﺎﺹ ﻭﺍﻧﺘﺸﺮ ﺍﻻﺳﻼﻡ , ﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ 482 ﺳﻨﻪ تقريباً ﻣﻦ ﺍﻹﺳﻼﻡ، ﺟﺎﺀﺕ ﺟﺤﺎﻓﻞ ﺍﻟﺒﺪﻭ ﺍﻻﻋﺮﺍﺏ احلاف ( ﺍﻟقرامطة ) ﺑﻌﺪ ﺍﻥ ﻃﺮﺩﻫﻢ السلاجقة والعرب العينيون ﺍﻟﯽ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﺑﺴﺒﺐ ﻫﺪﻡ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ وﺳﺮﻗﺔ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻻﺳﻮﺩ 22 ﺳﻨﺔ ﻭﻗﻄﻊ ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﻭﺍﻻﻏﺎﺭﺓ ﻭﺳﺮﻗﺔ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺍﺳﺘﺨﺪﻣﻬﻢ الفاطميين الخليفة المستنصر ﻻﻋﺎﺩﻩ ﺍﻟﺴﯿﻄﺮﻩ ﻋﻠﯽ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﻭﺗﺎﺩﻳﺐ امازيغ صنهاجة ﻭقائدهم ﺍﻟﻤﻌﺰ ﺑﻦ ﺑﺎﺩﻳﺲ اﻟﺼﻨﻬﺎﺟﻲ من بني زيري، ﻓﺨﺮﺑﻮﺍ العمران كما يقول ابن خلدون والعديد من القصور، ﻭﻟﻢ ﺗﻌﺮﻑ ﺷﻤﺎﻝ ﺍﻓﺮﯾﻘﯿﺎ ﺍﯼ ﺣﻀﺎﺭﻩ منذ ذلك الوقت ﺍﻟﯽ ﯾﻮﻣﻨﺎ هذا.

يوجد الآن جزء منهم في بركاى حيث بدء توافدهم عليها عام 1711م .

القندوز / مصراته، زواره، كاباو

ورد هذا الاسم فی مخطوطة الشماخی فی القرن التاسع المیلادی كاسم لعالم اباضی جلیل عاصر ابان بن وسیم.

قندوز یعنی العجل او ایضا (التلمیذ او الصبی) وبات لقب او كنیه، مازال یستخدم فی شمال افریقیا ویشتق منه: غندوز؛ قندوزه؛ قندوسی، وكان یستخدمه اللیبیین فی زمن الرومان (Gantus).

الـحـدّادة

لينا صيت ولينا ماضي مانا حدادة ع الفاضي

150 نسمه حسب احصاء سنة 1914 م وفروعها

1. ﻋﺎﺋﻠﻪ ﺣﺸﺎﻧﯽ– تقيم في سوق الخميس والمقاصبة، وبرز منهم شيخ لقبيلة الحدادة في العهد العثماني يدعى عمرالحشاني.
2.  ﻣﺴﻌﻮﺩ – كانت تقيم بالجهانات الا انهم باعوا املاكهم والآن جزء منهم انتقل الى زليتن عام 1895 وفتحوا محل للحدادة واستقروا، وجزء آخر هاجر لبنغازي عام 1924 فيما يعرف بعام الهجة عندما سيطر الطليان على المنطقة.
3. ﻫﺮﻭﯾﻠﺔ – نسبة الى جدهم الملقب بهرويله، وهم يقيمون في الجهانات الى الآن
4. المدني
5. كعوان
6. الزقل
7. سنيبله
8. اولاد ابراهيم
9. اولاد ميلاد
10. أنقاب

ذُكر في كتاب سكان ليبيا انهم ليبيون اصليون من الأهالي وينحذرون ﻣﻦ ﺣﺪﺍﺩﺓ ﻭﺭﻓﻠﺔ الوسطيين (ﻓﺮﻉ من ﺍﻟﻔﻼﺩﻧﻪ) نازحه ﻣﻦ ﯾﻔﺮن، والفلادنة ينحذرون من فلدن بن اوريغ بن برانس، وقد قام مصطفى الحداد واحد الاشخاص من لحمة الحشان بإجراء تحليل DNA عند شركة Family Tree ومازالت نتيجتهم لم تظهر بعد ، وهذه رقم عينتهم على التوالي 247957 و 247948 لمن اراد متابعة النتيجة التي ستظهر في 15/5/2017م.

تمتلك قبيلة الحدادة في الارض البرية وفي وادي غواط والقبو ووادي أبوجداري والحساسين وقطات والرغميد

المصدر: هنريكو دي اغسطيني كتاب سكان ليبيا، و مصطفى الحداد

ﺯﻣﻮﺭه

( كلمة من اللغة الليبية وتعني ﺯﯾﺘﻮن وفعلاً تشتهر بوجود اشجار زيتون منذ القدم ) تعد مع قزير من أقدم قبائل مسراتة بلغ عددهم 800 نسمه .حسب احصاء سنة 1914م يقيمون في زمورة والمعمورة وابوجلالة ورأس الماجن والعيساوية والمدنية كما تتواجد منهم عائلات كثيرة في بنغازي حيث هاجروا اليها منذ القران الخامس عشر اي 1400 م وفروعها

1. زموري
2. عصافرة
3. العوامر- عائلة بن غلبون
4. سعداوي 
5. عائلة الزنى
6. ﺑﻦ ﻏﺸﯿﺮ
7. ﺳﻮﺍئبه
8. عائلة الأمين– التي منها الشيخ الفقيه علي الأمين
9. ﻋﺼﺎﻓﺮﺓ
10. مغبون
11. نبوس
12. ﻣﻌﯿﺘﯿﻖ
13. الدراوشه- درويش
14. عائلة جبر
15. بو ﻣﺸﻤﺎﺷﻪ
16. ﺍﻟﻘﺒﯽ – ﮔﺒﯽ 
17. الملائطية- مليطان 
18. ﻋﺎﺋﻠﺔ أبو ﻓﻮﻧﺎﺱ- أبو فُناس

(ابوفُناس: كلمة من اللغة الليبية تعني ﺍﻟﺜﻮﺭ وفي وقتنا الحالي ثم تحريفها بحدف الواو الى ابو فناس ( ذكرت في كتاب سكان ليبيا، لــ هنيركو دي اغسطيني ترجمة خليفة التليسي هكــذا (فوناس) وهذا الصحيح حيث ذكرت هذه العائلة في التاريخ كثيراً ولها تاريخ عريق وبطولات.

تاريخ عائلة ابوفناس والصحيح (ابوفوناس)

قام يحي بو فوناس المنتمي الي قبائل هوارة غرب طرابلس في عام 773 ميلادية بإعلان الثورة في مدينة طرابلس ضد الوالي العباسي وكانت المعارك مشتعلة علي طول الساحل الغربي لطرابلس نتيجة لضلم الولاة العباسيين وقسوتهم في معاملة السكان المحليين المنتمين في اغلبهم الي قبائل هوارة وكانت المواجهات علي أشدها بين عبدالله بن السمط الكندي قائد جند يزيد بن المهلب وأثر ذلك اشتعلت ثورة اخري بقيادة ابن عبد ربه الجارود وولاه هارون الرشيد في اخر الامر ولاية تونس ولم تهدا الاضطرابات اذ قام في عام 789 ميلادية عياد الهواري بالثورة في طرابلس ضد الوالي العباسي هرثمة بن أعين وحاول هرثمة ان يقضي علي ثورة عياد فاستعصت عليه ولم ينجح في إخمادها فا أرسل استقالته الي الخليفة العباسي هارون الرشيد وارتحل الي المشرق.

يقول الاستاذ على ابو فناس

اصولهم تنحذر زموره ﻣﻦ بني زمور جدهم هو مغر بن أوريغ بن برانس بن مازيغ ﻭﻛﺎﻧﻮﺍ ﻳﻘﻴﻤﻮﻥ ﺑﻘﺮﻳﺔ ﻳَـــﺪّﺭْ ﺛﻢ ﺍﻧﺘﻘﻠﻮﺍ ﺇﻟﻰ ﻗﺮﻳﺘﻬﻢ ﺍﻟﺤـﺎﻟﻴﺔ

“الذي اعرفه ويعرفه اهل مصراتة كلهم ويقرون به ان زموره هي اصل مصراتة وان قبيلة معدان هي بادية مصراتة، زمورة كانت تحتل مساحة كبيرة في مصراتة في قديم الزمان؛ وحسب ماسمعنا من الروايات المتواترة ان جدنا الاول. قام بالتكرم علي العديد من علماء الدين ( مشايخ) مثل ابوشعالة لاجل تعليم ابناء زمورة اصول الدين الاسلامي مقابل اراضي للسكن

وللعلم الي غاية يومنا هذا .. لازال عدد من ابناء ابوشعالة يعتقدون ان دعواهم ضد ابناء زمورة لاتسري .. بسبب مكارم زمورا على جدهم الاول ووفاء لاهل زمورة وردا للجميل .. منع سريان اي دعوة !! اكيد نحن لا نؤمن بتلك الخرفات بالطبع، ولكن من باب اثبات الفضل والفضل لله من قبل ومن بعد، وتحتفض زمورة دون بقية قبائل مصراتة بطابع خاص وحارات ضيقة وقديمة الي يومنا هذا.

كما يعتبر جامع زموره الذي يقع وسط ازقه ضيقة اقدم جامع بالمدينة ويزيد عمره عن 700 سنه وعادة ما تكون الصلاة الجامعة لاهل مصراتة في ايام النوازل فية .

 منطقة زمورة بمصراتة بها اشجار زيتون يعتقد ان عمرها. بعمر تواجد الحياة بهذه المنطقة ؛ ولا ادري ان كان اسم القبيلة له علاقة بشجر الزيتون ام لا“.

توجد أيضاً مدينة زموره في الجزائر بهذا الاسم ذكرها الرحاله مارمول في القرن الخامس عشـــر

صفحة 383 كتاب تاريخ إفريقيا، ﻣﺎﺭﻣﻮﻝ ﻛﺮبخاﻝ (1573- 1599 م) الفصل الرابع والخمسون

زموره

“مدينة شهيرة بمجدها القديم، بناها الرومان قريبا من مجانه، عدد سكانها ألفان، متفرقون الى احياء مختلفة، وتوجد على مقربه منها ساقيه عظيمة تجري جهة المشرق، وفي جهة الجنوب يوجد حصن بناء منذ عهد قريب حاكم الجزائر، وهذة المدينة أكثر بلاد البربر حنطة وماشية، تقام بها سوق أسبوعية يوم الاثنين يقصدها العرب والامازيغ من سكان الجهات لتصريف بضائعهم، وموقع هذة المدينة عند بطليموس سبع عشرة درجة في خطوط الطول وسبع وعشرون درجة وخمسون دقيقة من خطوط العرض، ويسميها أزما.”

———————————————————-

مشاهيرهم

(محمد بن خليل بن أحمد بن عبد الرحمن بن غلبون) هو مؤرخ ليبي من ﺍﻟﻘﺮﻥ السابع ﻋﺸﺮ مشهور من عائلة بن غلبون ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻮﺍﻣﺮ بزموره،وهم حسب ابن خلدون بني زمّوره جدهم هو مغر بن أوريغ بن برانس.

……………………………….

بشير السعداوي: سياسي ليبي برز في النصف الأول من القرن العشرين، كان له دور في محاولات ليبيا الحصول على استقلالها سنة 1951م. اسس حزب المؤتمر الوطني، بعد الاستقلال نفته الحكومة الليبية. عمل مستشارا للملك عبد العزيز بن سعود مؤسس  السعودية، ولد في مدينة الخمس شرقي طرابلس سنة 1884م.

 نوري السعداوي: لعب هذا المجاهد دوراً بارزاً في التصدي للاستعمار الإيطالي لبلاده أوائل القرن العشرين وصولاً إلى نيل ليبيا استقلالها عام 1951 م. تلازمت مسيرته السياسية مع مسيرة شقيقه الأصغر بشير السعداوي حتى بات شبه مستحيل التفريق بين سيرتيهما، ولد في الخمس عام 1878م.

عشــر اﻟﺮﻣﻠﺔ – الدبابسة

ليبيين اصليين من قبائل هوارة المصراتيه ويبلغ عددهم في ذلك الوقت 700 نسمه حسب احصاء سنة 1914 م يقيمون في رأس صالح والزوية والتوتة واولاد مرابط و اولاد ابودبوس والاسواك وقصر احمد والقبلي وعبّاد وسكرة وبنغازي منذ القران الخامس عشر اي 1400 م وفروعها

1. ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻟﻜﯿﺮ
2. ﺳﺮﯾﺘﺎﺕ- سريتي
3. ﻓﻘﯿﻪ
4. ﺑﻦ ﻃﻮﯾﻪ او بن طلوية
5. ﻓﻜﺮﻭﻥ ( ﺫﻛﺮ ﺍﻟﺴﻠﺤﻔﺎﺓ )
6. ﺑﻦ ﺳﻮﯾﺪ
7. ﺳﻮﯾﺴﯽ
8. بو ﺩﺑﻮﺱ – عائلة منظمة للقبيلة صبغت اسمها على المنطقة
9. ﻣﻐﺎﺭﺑﺔ (مغربي)
10. ﻋﺎﺋﻠﺔ ﻋﻮﯾﺐ
11. دغيم
12. عويب
13. الكبير
14. الرملي
15. زياني– من الزياينة المزيد
16. ﺑﻦ ﻫﺪﯾﺔ
17. ﻗﺼﯿﺒﺎﺕ
18. ﺍﻭﻻﺩ ﻋﺮﯾﺒﯽ
19. ﺑﻦ ﺟﺒﺮﯾﻞ

صبغت عائلة ابودبوس اسمها على قبيلة عشر الرملة والدبابسة ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺍﺑﻄﯿﻦ وهي دولة تم انشائها في المغرب الاسلامي ﻭﯾﻨﺤﺪﺭﻭن ﻣﻦ ﺳﯿﺪﯼ ﺑﻮ ﺩﺑﻮﺱ.

المزيد عن المرابطين

زواوية – زواوة 

   200  نسمه حسب احصاء سنة 1914 م وفروعها

1. زواوي
2. ﺍﻟﺤﺎﺝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ
3. ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺤﻔﯿﻆ
4.  ﺑﻦ ﻋﻤﺮ
5. ﺍﻭﻻﺩ ﻣﺤﻤﻮﺩ

تقيم اللحمات الثلاثة الاولى بحي المدينة واللحمة الأخيرة بسيدي على الفيتوري وهم من الأهالي الـحضر ويتواجدون ايضا في بنغازي وﯾﻘﻮﻟﻮن ﺍﻧﻬﻢ ﺧﺪﻡ ﺳﯿﺪﯼ ﺍﻟﺼﯿﺪ ( ﺑﺴﺎﺣﻞ ﻃﺮﺍﺑﻠﺲ ) ﻭﺟﺪﻫﻢ ﻫﻮ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ ﻧﻘﺮﯾﺶ ﺍﻟﻮﺍﻓﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮ. ﻭﻫﻮ من قبيلة ﺯﻭﺍﻭه من بطون ﻗﺒﯿﻠﺔ ﻛﺘﺎﻣﻪ ﻓﺮﻉ ﺑﺮﺍﻧﺲ.

ملاحظة مهمة: هذة نتيجة تحليل عينة جين وراثي (DNA) الاخ من تونس من قبيلة زواوة وهو مقيم في تونس تظهر النتائج انه من اصول ليبية على التحور الجيني (M183) بمصراتة  والجدير بالذكر ان السلالة المميزة للعرب هي (J-M267) ،والسلالة الجينية المميزة لليبيين هي E1b1b1

للاطلاع على المزيد من نتائج التحاليل الرجاء زيارة موقع الفاملي تري Family Tree DNA

———————————————————-

تاريخيا و حسب ابن خلدون المتوفي في 1382م و ابن حزم المتوفي في 1064م و ابن حوقل المتوفي في 988م و ابن خلكان المتوفي في 1274م وابن بطوطة المتوفي في 1356م، هم مجموعة قبلية ليبية تاريخية كانت تقطن بين بجاية و دلس و يجاورون كتامة مجموعة قبلية ليبية اخرى.

 الجغرافي الإنجليزي توماس شاو فانه تكلم في كتابه “اسفار في بلاد البربر” و المطبوع في 1734 عن “الزواوة- zoouoouh الذين يسكنون الجبال الشاهقة شرق السيبو seboe هم القبائل الاكثر عددا و الاكثر غنى في المنطقة.”

صفحة (6/200) تاريخ ابن خلدون، (1332 – 1406م) فصل: الالمام بذكر زواوة من بطون كتامة

« هذا البطن من أكبر بطون البربر و مواطنهم كما تراه محتفة ببجاية إلى تدلس في جبال شاهقة و أوعار متسنمة و لهم بطون و شعوب كثيرة ومواطنهم متصلة بمواطن كتامة هؤلاء و أكثر الناس جاهلون بنسبهم وعامة نسابة البربر على أنهم من بني سمكان يحيى بن ضريس و أنهم إخوة زواغة المحققون من النسابة مثل ابن حزم و أنظاره إنما يعدونهم في بطون كتامة و هو الأصوب و المواطن أوضح دليل عليه و إلا فأين مواطن زواغة ؟ و هي طرابلس بالمغرب الأقصى من مواطن كتامة و إنما حمل على الغلط في نسبهم إلى كتامة تصحيف اسم زواره بالراء بعد الواو و هم إخوة زواغة بلا شك فصحف هذا القارىء الراء بالواو فعد زواوة إخوان زواغة ثم استمر التصحيف جمعا في نسب سمكان و الله أعلم و قد مر ذكرهم هنالك مع ذكر زواغة وتعديد بطونهم »

التسمية

الزواوية او الزواوه (مفردها زواوي) تعريب لكلمة (ايزواون) ومفردها (آزواو) الذي يعتمده البعض لقب للاطفال والذي هو في الاصل صفة لون لشخص و معناه الأحمر او المائل للحمرة ،الاصهب،الاشقر و أغنية ايدير المغني القبائلي تصف بطله بذلك : «آزواو سو منديل اوراغ» – اي الاصهب صاحب الراية الذهبية

ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺯﻗﻼﻡ ( كلمة ليبية ) ﺗﻌﻨﯽ ﺍﻟﺮﻋﺪ ﻓﯽ ﻟﻬﺠﺔ زناتة باﻟﺠﺰﺍﺋﺮ، ﻭﻟﻬﻢ ﺍﺧﻮﻩ ﻓﯽ ﺯﻟﯿتن.

مشاهير الزواويه

(يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي) احد علمائهم ولد في منطقة زواوة  شرق الجزائر حاليا بظاهرة بجاية سنة  564هـ يعتبر العلامة شيخ النحو فهو أول من ألف في النحو عن طريق النظم الشعري بكتابه الدرر الألفية ، كما له العديد والكثير من المصنفات والكتب في شتى الصنوف العلمية وصفه الإمام الذهبي بما يلي : “العلامة شيخ النحو زين الدين أبو الحسين يحيى بن عبد المعطي بن عبد النور الزواوي المغربي النحوي الفقيه الحنفي مولده سنة أربع وستين وخمس مئة وسمع من القاسم بن عساكر وصنف الألفية والفصول وله النظم والنثر وتخرج به أئمة بمصر وبدمشق”.

1. الفقيه أبو يوسف يعقوب المنڤلاتي الزواوي (القرن 13م)
2. أحمد الصديق الزواوي رحمه الله رئيس نادي السويحلي الرياضي
3. –علي بن عثمان المنڤلاتي الزواوي (القرن 14م)
4. –العلامة ناصر الدين المشذالي (القرن 14م) الذي أدخل مختصر ابن الحاجب إلى المغرب الإسلامي بعد عودته من مصر، واشتهر بإحداث إصلاحات عميقة في طرائق التدريس، على أساس “الدراية قبل الرواية”، وساهم إلى حد بعيد في تكريس المذهب المالكي في شمال إفريقيا
5. –عمران المشذالي (القرن 14م).
6. – أبو العباس الغبريني صاحب كتاب عنوان الدراية (القرن 14م)
7. –يحي بن يدير الدلسي الزواوي (القرن 15) الذي انتفع العديد من الطلبة من علمه، منهم محمد بن عبد الكريم المغيلي.
8. –أبو محمد الزواوي (القرن 14) الذي تولى التدريس بجامع مدينة ألمرية بالأندلس
9. –محمد بن يعقوب بن يوسف المنڤلاتي الزواوي (القرن 14) في مدينة المرية. –عمر بن علي المليكشي (القرن 14) الذي انتقل إلى غرناطة بعد معاناته من تعسف السلطة الحفصية.
10. –العلامة أبي سرحان الزواوي (القرن 14) الذي قصد المغرب الأقصى و تنقل تنقل في العديد من مدنه.
11. أبو يعلى الزواوي:1862-1952م وكتابه تاريخ الزواوه الذي يمكن تحميل النسخة المنقحة منه من هنا [7]
12. طاهر الجزائري: 1852-1920م
13. باعزيز بن عمر :1906-1977م
14. الرزقي الشرفاوي الأزهري : 1880 م – 1942 م الذي الف كتب كثيرة و منها كتابه الذي وجدت منه صفحات فقط :الخلاصة المختارة في فضلاء زواوة [8]
15. سي اعمر اوسعيد ابوليفة: 1865-1931، هو مدرس و باحث في التاريخ و الثقافة البربرية باللغة الفرنسية و قد الف كتاب حول زواوة و قواميس خاصة بلهجة زواوة

 ﻓﺮﺍطسه

اﻓﺮﻃﺎﺱ في اللغة الليبية ﺗﻌﻨﯽ ﺍﻻﺻﻠﻊ مؤنثها ﺗﯿﻔﺮﻃﺴﺖ، كلهم من الحضر قدر عددهم بـحوالي 400 نسمه حسب احصاء سنة 1914 م وفروعها

1. ﻋﺎﺋﻠﺔ الابيض، من الحضر مستقرون في الفراطسة
2. ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺠﺒﺎﻟﯽ، (جبل نفوسة)مقيمون بالفراطسة
3. ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺑﺮﯾﻜﻪ، مستقرون في الفراطسة
4. ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﻞ، مستقرون في الفراطسة
5. ﻋﺎﺋﻠﺔ ﺍﻻﺧﻄﻞ، مستقرون في الفراطسة
6. ﺍﻟﻌﺮﺑﯽ، مقيمون ﺑﺴﯿﺪﯼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ، ﯾﻠﻘﺐ الليبيين ﺍﯼ ﻣتعرب ﻣﻨﻬﻢ ﺑﻠﻘﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﯽ او عريبي ﻭﻫﻮ اسم ﺷﺎﺋﻊ، كما يطلقون اسم العربي وعريبي وعربية على الاطفال لكي لا يأخدهم الناس بالعين، ويسمي البعض ابنه باسم ساسي وساسية لهذا الغرض ايضاً.
7. ﻋﺎﺋﻠﺔ ربيعي ﺷﺤﻢ، مقيمون ﺑﺴﯿﺪﯼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ

منظمون للكراغلة وهم من الليبيين الاصليين ﺗﻘﯿﻢ ﺍﻟﻠﺤﻤﺎﺕ ﺍﻻﺭﺑﻌﻪ ﺑﺎﻟﻔﺮﺍطسه ﻭﺗﻘﯿﻢ ﺍﻟﻠﺤﻤﺘﯿﻦ ﺍﻻﺧﯿﺮﺗﯿﻦ ﺑﺴﯿﺪﯼ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻠﻪ، ﻟﯿﺴﻮﺍ ﺑﺪﻭ ﺭﺣﻞ وهم  ﻳﺮﺟﻊ ﺍﺻﻠﻬﻢ ﻟﻜﺎﺑﺎﻭ ﺑﺠﺒﻞ ﻧﻔﻮﺳﺎ ويوجد جزء منهم في يفرن بقرية آتـزورايت، ومن في زوارة ترجع اصولهم لفراطسة زليتن.

———————————————————-

الكراغــله

كرغلي لقب يطلق على كل من انخرط في الجندية العثمانية ولا يعبر عن عرق معين اذ انهم مجموعة القبائل التي تمتعت بالإعفاءات الضريبية أثناء حكم الإمبراطورية العثمانية لليبيا مقابل إنخراط أبنائها في الجيش العثماني ومن هذه القبائل توجد قبائل ليبية اصلية مثل يدّر بمصراتة والبرابره والزياينة بزليتن وكذلك عرقيات قوقازية ويونانية والبانية وتركية والآخيرة هي الغالبة في تكوينهم لهذا يعتقد الليبيين خطأ ان الكراغله كلهم من اصول تركيه مع انه يوجد كراغله من هم ليبيين اصليين كالفراطس/افرطس تعني الصلع وعندهم اخوه بكاباو ويفرن ومن في زوارة ترجع اصوله لزليتن، ويدّر-تعني يحيى ومازال هؤلاء يحتفظون باسمهم الليبي القديم، لتعرف المزيد عن الكول اوغلي انقر هنا.

اصل بني قرمان

القرمانيون يعود نسبهم إلى خوجة سعد الدين وابنه نوره صوفي، الذين هاجرا من أذربيجان إلى سيڤاس. وقد انتقل من هناك إلى غرب جبال طوروس، بالقرب من بلدة لارنده، حيث عمل حلالالالالاطاباً. ابن نوره صوفي، كريم الدين قرمان باي، استجمع سيطرة على الأجزاء الجبلية من قيليقيا في وسط القرن 13. ولكن ثمة أسطورة غير متكاملة ولكن منتشرة تدعي أن سلطان سلاجقة الروم، هو من أسس قرمان في تلك الأراضي.

المزيد عن الشركس

 ﺍﻟـــﺰﺭﻭﻕ

ﻗﺒﻞ ﻣﺌﺎﺕ ﺍﻟﺴﻨﻴﻦ ﻣﻨﻄﻘﺔ ﺍﻟﺰﺭﻭﻕ ﺍﻟﻤﻄﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ ﺣﺎﻟﻴﺎً ﻛﺎن ﺇﺳﻤﻬﺎ ﻗﺮﻳﺔ ﺍدﻛﻴﺮﺍﻥ ﻭﺗﻐﻴﺮ ﺍﻹﺳﻢ ﺑﻌﺪ ﻗﺪﻭﻡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻻﻣﺎﺯﻳﻐﻲ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ ﺍﻟﺒﺮﻧﺴﻲ ﺍﻟﻔﺎﺳﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺑﺰﺭّﻭﻕ ( 846 ﻫـ 899 – ﻫـ ) ﻣﻦ ﻣﻮﺍﻟﻴﺪ ﻗﺮﻳﺔ ﺗﻠﻴﻮﺍﻥ ( ﻗﺮﺏ ﺗﺎﺯﺓ ﺑﺎﻟﻤﻐﺮﺏ )، ﺯﺭّﻭﻕ ﻫﻮ ﻟﻘﺐ ﺟﺪﻩ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﺯﺭﻗﺔ، ﻭهو ينحذر من الشعب الملقبين بالبرﺍﻧﺲ ﻻﻥ ﺍﻣﺎﺯﻳﻎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﺔ ﻳﺮﺗﺪﻭﻥ ﺑﺮﻧﺲ السلاك واما خدم الشيخ الزروق وعائلاتها في بنغازي ومصراتة هم ( الاثرم، بن شتوان، بو زقية، الزروق، خليل، دخيل، سلاك، شريف، طيرة، عبد الحميد، عبد المولى، سيدي غريبيل، مسامطة، مكحل ) يتواجدون في بنغازي منذ القران السادس عشر اي 1500 م .

قصــر أحمد (قصر هـــوارة )

بلغ عددهم 700 نسمة حسب احصاء سنة 1914 م وأما العائلات الليبية الاصلية فهي كالتالي:

1. (عائلة بن زلبح)، ترجع اصولهم الى تاورغاء وهي كلمة ليبية تعني عشبه مصفره وتاورغي تعني شاحب الوجه (وجهة مصفر) وهم من أمازيغ هوارة  فرع بني تاروغا التي ذكرها المؤرخون العرب
2. أما (الحمارشة) فهم عرب
3. (عائلة عبد الكريم)، ليبيين هوارة وهم من قدامى سكان المنطقة
4. (عائلة بن غزي)، ليبيين  من ودان، عائلة الجبو من ساحل الاحامد وهم خليط عرب وليبيين .
5. عائلة منينة
6. عائلة الجبو: من ساحل الاحامد
7. الشرع: من قبيلة تكيران او دكيران وهم من السكان القدامى.
8. السريتات ويوجد جزء منهم محسوب على عشر الرمله وهم اخوه.

 يدْرّ

بلغ عددهم حسب إحصائية سنة 1914م، حوالي 1650 نسمة.

ملاحظة مهمة: هذة نتيجة تحليل عينة جين وراثي (DNA) للسيد طارق الشقعابي من اصول مصراتية وهو مقيم في بنغازي تظهر النتائج انه من اصول أمازيغية على التحور الجيني (M81) وهذا يتبث بما لا يدع مجال للشك والتشكيك تواجد الدم الليبيين الاصيل بمصراتة  والجدير بالذكر ان السلالة المميزة للعرب هي (J-M267) ،والسلالة الجينية المميزة للامازيغ هي E1b1b1

وهذه عينة مطابقة للشقعابي لكن من يدّرْ جربة بتونس

للاطلاع على المزيد من نتائج التحاليل الرجاء زيارة موقع الفاملي تري Family Tree DNA

———————————————————-

يقول (حسين سالم عوض سالم محمد بن زير الأدغم اليدري): ” يدّرْ قبيلة ليبية أصلية من الحضر ويحسبون على الكراغله بسبب انضمامهم إلى الجندية العثمانية، أساس واصل هذه القبيلة هي لحمة الادغم الأمازيغية وقال لي أحد مشايخ مصراته المعمرين الذي توفى العام الماضي أنهم من قدامى سكان مصراته، حيث قال له اجداده انهم يتفرعون بدورهم من عشر الرملة، كما يجب الإشارة الى العائلات المنظمة إلى يدّرْ من بلدان ومناطق مختلفة وهم (عائلة الترجمان وعامر-تركيا والبهاللة-العجيلات والمغربي الفيلالي-المغرب”.

أولاد سالم

(عائلة الادغم)، تقيم في أولاد مرغم بسوق الخميس رأس التوتة، وهم أساس قبيلة يدّرْ أي أن هذه اللحمة ينحدر منها كل لحمات قبيلة يدّرْ الاصليون.

(عائلة خليل الكبير)، تقيم بسوق الخميس.

(عائلة خليل الصغير)، تقيم بسوق الخميس.

(عائلة الترجمان)، يقطنون بالحميدية والسكيرات وهم ليسوا من لحمات يدّرْ الأصلية حيث انهم اتراك من (مصول) بآسيا الصغرى.

(عائلة ابي راوي)، يقطنون راس التوتة وأبو روية.

السواحلية

(عائلة الشاوش)، يقيمون بأولاد الادغم.

(عائلة مفتاح)، يقيمون سيدي عبد الوهاب وأولاد الادغم.

(أولاد مصيبيح)، يقطنون بسكرة.

(أولاد عمار)، يقيمون في السويكني.

(عائلة طقّوقة)، تقيم بسيدي أبي مرابط.

(عائلة أبي رقبة – عائلة إسماعيل)، يقيمون بأولاد الادغم.

(أولاد المغربي الفيلالي) يقيمون في أولاد أبو دبوس وسوق الخميس، ترجع اصولهم الى أمازيغ وافدون من واحات (تافيلالت) التي تنتمي لجهة مكناس جنوب شرق المغرب، كلمة تافيلالت مؤنثة وتعني في اللغة الليبية الجرة ومذكرها أفيلال واللقب المعرب منه هو فيلالي ويتواجدون ايضاً في تونس والمغرب.

عائلة الحاج علي

(عائلة شقلوف)، تقيم بسوق الخميس.

• (عائلة حميدة)، تقيم بسوق الخميس.

• (الأرباح)، يقيمون في أولاد الادغم وسيدي مبارك.

• (البهاللة)، يقيمون في أولاد الادغم وهم من أصول امازيغية جدهم هو سيدي أحمد البهلول دفين العجيلات ويتبعون أولاد حسن بجهة الوادي.

التواكلية

• (عائلة الفاندي)، يقيمون في أولاد الادغم.

• (عائلة أبي زريبة)، يقيمون في أولاد الادغم.

• (عائلة وريّد)، يقيمون في أولاد الادغم.

• (عائلة الكرو)، يقيمون بسكرة.

• (عائلة بن وفا)، يقيمون بسكرة.

• (عائلة الفرجاني)، يقيمون بأولاد الادغم.

• (عائلة عامر)، يقيمون في أولاد الادغم، أصولهم تركية من الأناضول منظمون ليدّرْ.

الرجوبات

1. (عائلة علي)، تقيم في أولاد أبو دبوس.
2. (عائلة الغزال)، تقيم في أولاد أبو دبوس.

القراتجية

1. (عائلة حمودة)، يقيمون في أولاد أبو دبوس.
2. (عائلة قليصة)، يقيمون بسكرة.
3. (عائلة زينوبة)، يقيمون بسكرة.
4. (عائلة العريق)، يقيمون بسكرة.

قبيلة يدر وهم من قبائل هوارة تحالفت فيما بعد مع الكراغلة، وعائلاتها في بنغازي ( ارباح ، اسماعيل ، ادغيم ، امقيطيف ، برجو ، بن حميد ، بن كاطو ، بن وفا ، بها الله ، بو راوي ، بو رقبة ، بو زريبة، جويليك ، حاج علي ، حمودة ، حميدة ، ختال ، خليل الكبير ، خليل الصغير ، رجوبه ، زعطوط ، زينوبه ، ساحلي ، سالم ، سويحلي ، شاوش ، شطشاط ، شقلوف ، شكماك ، طقوقة ، طلوبه ، عامر ، عريق ، علي ، عمار ، غزال ، فاندي ، فرجاني ، فلاق ، لقرج ، قراري ، قليصة ، كافية ، كبتي ، كرو ، كيخيا ، مصيبح ، مغربي ، مفتاح ، وريدة ، يدري ، مغيربي ) يتواجدون في بنغازي منذ القران السادس عشر اي 1500 م … وكلمة زعطوط في اللغة الليبية تعني القرد وتنطق ايضا عند البعض زغضوض.

صفحة 253 تاريخ إفريقيا، ﻣﺎﺭﻣﻮﻝ ﻛﺮبخاﻝ (1573– 1599 م) الفصل الثامن والثمانون

بني يَــــدّرْ

“جبل كبير يضم أكثر من خمسين قرية وستة آلاف محارب، كلهم مشاة، لكن السكان فقراء ….، وهم في خصام دائم مع جيرانهم، كانوا محررين في القديم، لكن أمراء بادس الذين غضبوا من سوء سلوكهم أخضعوهم بمساعدة ملوك فاس، وألزموهم بأداء الخراج.

لهم كثير من الكروم التي تعطي عنبا أسود تعصر منه الخمر، ويصنع منه الزبيب، لكن ليس لهم قمح او شعير بسبب وعورة الجبل، وإنما لهم عدد قليل من المواشي.”

الدرادفة

قدر عددهم حسب إحصائية سنة 1914م، 1300 نسمة.

• السقائف

ليبيين الاصليين وهم من الحضر منظمون إلى قبيلة الدرادفه واصلهم من قبيلة السقائف في جبل نفوسة بغريان وفروع سقائف مصراتة هم:.

1. (أولاد الحوبتلي)، يقطنون في الحميدية.
2. (عائلة القاضي)، يقطنون في الحميدية.
3. (عائلة حيما)، يقطنون في برهان الدين.
   

   ---

الطياش

قدر عددهم حسب إحصائية سنة 1914م، بـحوالي 400 نسمة.

قبيلة الطياش تتكون من عائلات وافدة من جهات مختلفة وهنا سأذكر العائلات التي تأكدت ان اصولها ترجع لليبيين السكان الاصليون لشمال افريقيا وفروع القبيلة هم.

1. (الفطساء)، يقطنون بسيدي عبد الوهاب، وتعود اصولهم لأمازيغ البراهمة.
2. ( أولاد أبي ليفة)، يقطنون في السويكني، وتعود اصولهم الى أمازيغ زواوة وهم وافدون من ورفله ومنهم العالم الامازيغي سي اعمر اوسعيد ابوليفة: 1865-1931، هو مدرس و باحث في التاريخ و الثقافة البربرية باللغة الفرنسية و قد الف كتاب حول زواوة و قواميس خاصة بلهجة زواوة.
3. (عائلة زقلام )، تعني البرق في لهجة أمازيغ الجزائر، وهم اخوة لزقالمة أولاد غيث بزليطن.
4. (عائلة قرّاب)، أمازيغ واصولهم من برقة.

 اولاد سيدي ابو تركية

قدر عددهم حسب إحصائية سنة 1914م، 50 نسمة.

مرابطون، مستقرون ينحدرون من سيدي ابي تركية  (القرن السابع عشر) وهو قادم من المغرب كما يقال ومدفون بالقبيلة التي تحمل اسمه.

المزيد عن المرابطين

احصائية سكان مصراتة سنة 1909م

………………………………………………………………………. #Ⓤⓢⓜⓐⓝ_Ⓐⓩⓣⓐⓕ

المصادر

• ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ كتاب العبر
• ﺍﺳﻤﺎﻋﯿﻞ ﻛﻤﺎﻟﯽ الارناؤوط الالباني كتاب سكان طرابلس الغرب
• هنريكو ﺩﯼ ﺍﻏﺴﻄﯿﻨﯽ كتاب سكان ليبيا
•    ﻣﺎﺭﻣﻮﻝ ﻛﺮبخال كتاب إفريقيا